ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ МОНГОЛЬСКОГО ИГА НА РУСИ

 

Ипатьевская летопись, Галицко-Волынский свод: «Въ лѣ^т̑ . ҂s҃ . . ѱ҃ . м҃ѳ . [1241]… приде же Коурилъ печатникъ кнѧзѧ Данила . со треими тысѧщами пѣшець . и трьими сты коньникъ . и водасть имъ взѧти Дѧдьковъ гра^д̑ . ѿтоуда же плѣнивъ землю Болоховьскоую . и пожегъ . ѡставили бо ихъ Татарове . да имъ ѡрють пшеницю и проса…

Въ лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ . . н҃г . [1245] Слышавъ же королѧ Михаилъ . вдавъ дочѣрь за сн҃а его и бѣже Оугръı король же Оугорьскыи . и сн҃ъ его Ростиславъ . ч^с̑ти емоу не створиста . ѡн же розгнѣвавсѧ на сн҃а . возвратисѧ Черниговоу . ѿтоуда еха Батыеви просѧ волости своее ѿ него . Батыеви же рекшоу поклонисѧ ѡц҃ь нашихъ законоу . Михаилъ же ѿвѣща . аще Бъ҃ ны есть предалъ и власть нашоу грѣхъ ради наши^х̑ . во роуцѣ ваши . тобѣ кланѧемсѧ . и ч^с̑ти приносим ти . а законоу ѡц҃ь твоихъ и твоемоу бо҃неч^с̑тивомоу повелению не кланѧемьсѧ . Батыи же ӕко свѣрпъıи звѣрь . возьӕрисѧ . повелѣ заклати . и закланъ бы^с̑ . безаконьнымъ Доманомъ . Пүтивльцемь . неч^с̑твъıмъ . и с нимъ . закланъ бы^с̑ боѧринъ его Федоръ . иже мчн^с̑кыи пострадаша . и восприӕста вѣнѣчь ѿ Х^с̑а Ба҃…

Въ лѣ^т̑ ҂s҃ ѱ҃ . . н҃и . [1250] Приславшоу же Могоучѣеви . посолъ свои к Данилови и Василкови . боудоущю има во Дороговьскыи да и Галичь бы^с̑ в печали велицѣ . зане не оутвердилъ бѣ землѣ . еѣ городы . и доумавъ с братомъ своимъ . и поѣха ко Батъıеви . река не дамъ полоу ѡч҃ины своеи . но ѣдоу к Батыеви самъ . изииде же на празни^к̑ ст҃го Дмитрѣѧ… и прииде Переӕславлю и стрѣтоша Татаровѣ ѿтоуда же ѣха къ Коуремѣсѣ и видѣ ӕко нѣ^с̑ в ни^х̑ добра . ѿтоу же нача болми скорбѣти дш҃ею . видѧ бо ѡбладаемы дьӕволомъ . сквѣрнаӕ ихъ . коудѣшьскаӕ блѧденьӕ . и Чигизаконова . мечтаньӕ сквѣрнаӕ его . кровопитьӕ . многыӕ е^г̑ волъжбы . приходѧщаӕ ц^с̑ри и кнѧзи . и велможѣ . слн҃цю и лоунѣ . и земли . дьӕволоу . и оумр҃шимъ въ адѣ ѡц҃мь ихъ . и дѣдомъ . и мтр҃мь . водѧше ѡколо коста . покланѧтисѧ имъ . ѡ сквѣрнаӕ прелесть ихъ . се же слыша велми нача скорбѣти . ѿтоуда же приде к Батыеви на Волгоу . хотѧщоу сѧ емоу поклонити… и поклонисѧ по ѡбьчаю ихъ . и вниде во вежю ѥго . рекшоу емоу Данило чему еси давно не пришелъ . а нынѣ ѡже еси пришелъ . а то добро же . пьеши ли черное молоко . наше питье кобылии коумоузъ . ѡномоу же рекшоу . доселѣ есмь не пилъ . нынѣ же ты велишь пью . ѡн же рче ты оуже нашь же Тотаринъ . пии наше питье ѡн же испивъ . поклонисѧ по ѡбычаю ихъ . изъмолвѧ слова своѧ . ре^ч̑ идоу поклонить^с̑ . великои кнѧгини . Баракъчинови . ре^ч̑ иди шедъ поклонисѧ по ѡбычаю . и присла вина чюмъ и ре^ч̑ не ѡбыкли пити молока . пии вино ѡ злѣе зла . ч^с̑ть Татарьскаӕ . Данилови Романовичю . кнѧзю бывшоу великоу. ѡбладавшоу Роускою землею . Кыевомъ и Володимеромъ . и Галичемь . со братомь си инѣми странами . ньнѣ сѣдить . на колѣноу . и холопомъ называеть^с̑ . и дани хотѧть . живота не чаеть . и грозы приходѧть . ѡ злаѧ ч^с̑ть Татарьскаӕ . его^ж̑ ѡц҃ь бѣ ц^с̑рь в Роускои земли . иже покори Половецькоую землю . и воева на иные страны всѣ . сн҃ъ того не приѧ . ч^с̑ти . то иныи кто можеть . приӕти . злобѣ бо ихъ и льсти нѣ^с̑ конца . Ӕрослава великого кн҃ѧзѧ Соуждальско^г̑ и зелиемь оумориша Михаила кнѧзѧ Черниговьского не поклонившоусѧ коустоу . со своимъ боӕриномъ Федоромъ . ножемь заклана бы^с̑ста… инии мнозии кнѧзи избьени быша и боӕре . бывшоу же кнѧзю оу ни^х̑ дн҃ии . к҃ . и . е҃ . ѿпоущенъ бы^с̑ и пороучена бы^с̑ землѧ его емоу иже бѣахоу с нимь . и приде в землю свою . и срете его братъ и сн҃ви его . и бы^с̑ плачь . ѡ бидѣ его и болшаӕ же бѣ ра^д̑сть . ѡ здравьи его… Въ то^ж̑ лѣто присла король Оугорьскыи . вицькаго река . поими дщерь ми за сн҃а своего Лва . боӕше бо сѧ его . ӕко былъ бѣ в Татарѣхъ…

Въ лѣ^т̑ . ҂s҃ . . ѱ҃ . ѯ҃ . [1252] Присла король Оугорьскы к Данилоу . просѧ его на помощь . бѣ бо имѣ рать на бои с Нѣмци… Данила же приде к немоу . исполчи всѧ люди своѣ . Нѣмьци же дивѧщесѧ ѡроужью Татарьскомоу бѣша бо кони в личинахъ . и в коӕрѣхъ . кожанъıхъ . и людье во ӕрыцѣхъ . и бѣ полковъ его свѣтлость велика . ѿ ѡроужьӕ блистающасѧ…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . ѯ҃г . [1255] Присла папа послы ч^с̑тны носѧще вѣнѣць . и скыпетрь . и короуноу еже наре^ч̑ть^с̑ . королевьскыи санъ . рекыи сн҃оу приими ѿ насъ . вѣнѣчь королевьства . древле бо того прислалъ к немоу . пискоупа . Береньского . и Каме^н̑цького . река емоу . и приими вѣнѣць королевьства . ѡн же в то времѧ . не приӕлъ бѣ . рѣка рать Татарьскаӕ не престаеть . злѣ живоущи с на^м̑ . то како могоу приӕти вѣнѣць бес помощи твоеи . Ѡпиза же . приде вѣнѣць носѧ ѡбѣщеваӕсѧ . ӕко помощь имѣти ти ѿ папы . ѡномоу же ѡдинако не хотѧщоу . и оубѣди его мт҃и его . и Болеславъ . и Семовитъ и боӕре Лѧдьскыѣ . рекоуще да бы прӕлъ бы вѣнѣць . а мы есмь на помощь . противоу поганымъ . ѡнъ же вѣнѣць ѿ Ба҃ приӕ . ѿ цр҃кве ст҃хъ апостолъ . и ѿ стола ст҃го Петра . и ѿ ѡц҃а своего папы Некѣнтиӕ . и ѿ вси^х̑ еп^с̑повъ своихъ . Некентии бо кльнѧше тѣхъ . хоулѧщимъ вѣроу Грѣцкоую . правовѣрноую . и хотѧщоу емоу . сборъ творити . ѡ правои вѣрѣ . ѡ воединеньи цр҃ькви Данило же приӕ . ѿ Ба҃ вѣнѣць . в городѣ . Дорогочин…

В та же лѣ^т̑ . (или преже или потомъ) приѣхаша Татарѣ . ко Бакотѣ . и приложисѧ Милѣи к нимъ . Данилови же пошедшоу на воину . на Литвоу на Новъгородокъ . бывшю раскалью . посла сн҃а си Лва на Бакотоу посла Левъ дворьского пере^д̑ собою . изъѣхавше ӕша . Милѣӕ баскака . и приведе Левъ . мѣлѣѧ ѡц҃ю си . и бы^с̑ паки Бакота . королева ѡц҃а его . потом же сдоумавъ . со сн҃мъ и ѿпоусти и . а пороучникъ бы^с̑ Левъ . ӕко вѣрноу емоу быти . и паки приѣхавши Татаромъ и створи льсть. и предасть ю пакы Татаромъ Бакотоу.

Потом же Коуремьса приде ко Кремѧнцю . и воева . ѡколо Кремѧнца . Андрѣеви же на двое боудоущоу . ѡвогда взъıвающоусѧ королевъ есмь . ѡвогда же Татарьскымь . держащоу неправдоу во ср^д̑ци . Бъ҃ предасть в роучи и^х̑ ѡномоу же рекшоу . Батыева грамота оу мене есть . ѡнѣм же болма возьӕрившимсѧ на нь ї оубьенъ бы^с̑ . и ср^д̑це его въıрѣзаша . и не оуспѣвше ничто оу Кремѧнца . и възвратишасѧ во страны своӕ . Изѧслав же проси оу нихъ помощи . ити на Галичь . ѡни же реко емоу . како идеши в Галичь . а Данило кнѧзь лютъ есть . ѡже ѿиметь ти животъ то кто тѧ избавить . онъ же не послоуша ихъ . но собравъ около себе иде в Галич…

Въ лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . ѯ҃s҃ . [1258]… Данило же и Василко ѡдинако сбирастасѧ хотѧща битисѧ с Татаръı . прилоучи же сѧ сице за грѣхы . загорѣти^с̑ Холмови ѿ ѡканьныӕ бабы… людемь же видѧщимъ . ӕко ѿ Татаръ зажьженъ бѣ гра^д̑ . и вбѣжаша в мѣста лѣсна и тѣмь не могоша сбиратисѧ . Данило же снѧсѧ с братомъ и тѣши и… потом же ѣхаста в Володимерь . и собравша мало дроужины и молѧщасѧ Бо҃у . ѡ нашествии Татарь . да Бъ҃ избавить ӕ . не могоуща же дроужины собрати . сласта сѣмо и ѡнамо . прилоучи же сѧ Василковымъ людемь выѣхати . и ѡбрѣтше Татаръ . биша ӕ . и колодники имаша…

Въ лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . ѯ҃и . [1260]… Времени же миноувшоу . и приде Боуранда . безбожныи злыи со множествомъ . полковъ . Татарьскыхъ . в силѣ тѧжьцѣ . и ста на мѣстѣ^х̑ . Коуремьсѣнѣ^х̑ . Данило же . держаше рать . с Коуремьсою . и николи же . не боӕсѧ Коуремьсѣ . не бѣ бо моглъ . зла емоу створити . никогда же Коуремьса донже приде . Боуранда . со силою великою . посла же послы . к Данилови река . идоу на Литвоу . ѡже еси миренъ поиди со мною . Данилови же сѣдшоу с братомъ со сн҃мъ . печалнымъ бывше . гадахоуть . вѣдахоуть бо . аще Данилъ поедеть . и не боудеть с добромъ . сгадавъше вси . и еха Василко за брата . и проводи братъ до Берестьӕ . и посла с нимъ люди своӕ…

Въ лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . ѯ҃ѳ . [1261] Бы^с̑сть тишина . по все землѣ . в тъı же дн҃и . свадба бы^с̑ оу Василка . кнѧзѧ . оу Володимерѣ городѣ . нача ѿдавати . дщерь свою . Ѡлгоу . за Андрѣа кнѧзѧ . Всеволодича . Черниговоу бѧшеть же тогда братъ Василковъ Данило кнѧзь со ѡбѣима сн҃ма своима. со Лвомъ и со Шварномъ . и инѣхъ кнѧзѣи много . и боӕръ много . и бывшоу же веселью не малоу в Володимерѣ городѣ . и приде вѣсть тогда . Данилови кнѧзю и к Василкови . ѡже Боуронда идеть . ѡка^н̑ныи проклѧтъıи и печална бы^с̑ брата ѡ томъ . велми . прислалъ бо бѧше тако река . ѡже есте мои мирници срѣтьтѧ мѧ . а кто не срѣтить мене . тыи ратнъıи мнѣ . Василко же кнѧзь поеха противоу Боурандаеви . со Лвомъ сн҃вцемь своимъ . а Данило кн҃зь не ѣха с братомъ . послалъ бо бѧше . себе мѣсто . вл^д̑ко своего Холмовьского . Ивана . и поеха Василко кн҃зь со Лвомъ . и со вл^д̑кою . противоу Боурандаеви . поимавъ дары многы и питье . и срѣте и оу Шоумьски . и приде Василко со Лвомъ . и со вл^д̑кою . передо нь с дары . ѡномоу же великоу ѡпалоу . створшоу на Василка кн҃зѧ и на Лва . вл^д̑ка стоӕше во оужасти величѣ . и потомъ ре^ч̑ Боуронда Василкови . ѡже есте мои мирници . розмечете городы своѣ всѣ . Левъ розмета . Даниловъ и Ст҃ожекъ . ѿтолѣ же пославъ . Лвовъ розмѣта . а Василко пославъ Кремѧнѣчь розмета . и Лоуческь . Василко же кн҃зь . ишь Шюмьска . посла вл^д̑коу . Ивана . напередь . ко братоу своемоу Данилоуви . вл^д̑чи же прıехавшю к Данилови (кнѧз҃ю) . и нача емоу повѣдати ѡ бывше^м̑ и ѡпалоу Боурандаевоу сказа емоу . Данилови же оубоӕвшоусѧ . побѣже в Лѧхы . а из Лѧховъ побѣже во Оугръı . и тако поиде Боурандаи . ко Володимерю . а Василко кнѧзь с ними . и не дошедшоу емоу города . и ста на Житани на ночь . Боурандаи же нача молвити про Володимерь . Василко розмечи городъ . кнѧзь же Василко нача дүмать в собѣ про городъ . зане . не мощно бы^с̑ розметати вборзѣ его величествомъ . повелѣ зажечи и . и тако черес ночь изгорѣ всь . завътра же приѣха Боурандаи в Володимерь и видѣ своима ѡчима городъ изгорѣвши всь… [на]завътра же присла Татарина именемь . Баимоура . Баимоуръ же приѣхавь ко кнѧзю и рче . Василко . прислал мѧ Боуранда . и велѣл ми городъ роскопати . рче же емоу Ва[си]лко твори повелѣное тобою . и нача роскопъıвати городъ…

Въ лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . о҃д . [1266] Бы^с̑ мѧтежь великъ в самѣхъ Татарѣ^х̑ . избишасѧ сами промѣжи собою бещисленое множество . акь пѣсокъ морьскы ❙…

Въ лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . п҃в . [1274] Троиденеви же еще кнѧжащоу . в Литовьскои землѣ . живѧше со Львомъ вовеличѣ любви . шлючи многы дары межи собою а с Володимеромь . не живѧше в любви (величѣ)… Троидени же пославъ пѣшцѣ . татемь воевашеть . Володимера . а Володимеръ пославъ тако же воевашеть . и тако воевастасѧ лѣто цѣло . посемь же Троидении забывь любви Лвовы . послав Городнѧны велѣ взѧти Дорогичинъ . и Тридъ с ними же бѧшеть . се же вѣдашеть ѡ городѣ . како мочно взѧти . излѣзъ же и ночью . и тако взѧша и на самъı великъ дн҃ь . избиша и всѣ ѿ мала и до велика . се же слъıшавъ Левъ . печаленъ бы^с̑ ѡ семь велми . и нача промъıшлѧти . и посла в Татаръı ко великомоу ц^с̑рви . Меньгоутимереви . просѧ собѣ помочи оу него на Литвоу . Менгоутимерь же да емоу рать . и Ӕгоурчина с ними воеводоу и Заднѣпрескыи кнѧзи всѣ да емоу в помочь . Романа Дьбрѧньского . и сн҃мь Ѡлгомъ . и Глѣба кнѧзѧ Смоленьского инъıихъ кнѧзии много тогда бо бѧхоу . вси кнѧзи . в воли в Тотарьскои . зимѣ же приспѣвше . и начаша сѧ . пристравати . кнѧзи Роусцѣи и Левъ . Мьстиславъ Володимерь . идоша же с ними кнѧзи Пиньсции . и Тоуровьсцѣи…

Въ лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . п҃е . [1277] Присла ѡканьныи и безаконьныи Ногаи послъı своӕ с грамотами Тегичага . Коутлоубоугоу . и Ешимоута . ко Лвови и Мьстиславоу . и Володимѣрю . тако река . всегда мь жалоуете на Литвоу . ѡсе же вы далъ есмь рать . и воеводоу с ними Мамъшѣӕ . поидете же с ни^м̑ . на вороги своѣ . зимѣ же приспѣвше . и тако поидоша . кнѧзи Роусции на Литвоу…

Въ л . ҂s҃ . ѱ҃ . п҃и [1280] По смр҃ти же великаго кнѧзѧ . Болеслава . не бы^с̑ кто кнѧжа в Лѧдьскои земли . зане не бь^с̑ оу него сн҃а… Посем же Левъ восхотѣ собѣ части в землѣ Лѧдьскои . города на Въкраини . еха к Ногаеви ѡканьномоу проклѧтомоу . помочи собѣ просѧ . оу него на Лѧхъı . ѡнъ же да емоу помочь ѡканьнаго Кончака . и Козѣӕ . и Коубатана . зимѣ же приспѣвши . и тако поидоша . Левъ радъ поиде с Татаръı и со сн҃мъ своимъ Юрьемь. а Мьстиславъ и Володимеръ сн҃ъ Мьстиславль Данило . и поидоша неволею Татарьскою . и тако поидоша вси . ко Соудомирю… и начаша росходитисѧ воеватъ . Бъ҃ оучини над нимъ (Львом) волю свою . оубиша бо Лѧховѣ . ѿ полкоу его . многъı боӕръı и слоуги добрѣѣ . и Татаръ часть оубиша . и тако возвратисѧ Левъ назадъ . с великъıмь бещестьемь…

Въ лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . ч҃ . [1282] Пришедшоу ѡканьномоу и безаконьномоу Ногаеви . и Телебоузѣ с нимь на Оугры в силѣ тѧжьцѣ во бещисленомъ множьствѣ . вѣлѣша же с собою поити . Роускимъ кнѧземь . Лвови Мьстиславоу . Володимѣроу . Юрьи Лвовичь . Володимеръ же бѧше тогда хромъ . ногою . и тѣмь не идѧше . зане бы^с̑ рана зла на немь . но посла рать свою съ Юрьемь . съıновце^м̑ своимъ… и тако поидоша на Болеслава и начаша воевати ѡколо Вышегорода . и поимаша чѣлѧди бещисленое множьство . и скота и конии… и тако розиидоша^с̑ когождо во своӕси ❙… Мъı же на прежнѧӕ возвратимсѧ . бы^с̑ идоущоу ѡканьномоу и безаконьномоу Ногаеви . и Телебоузѣ с нимь воевавшима землю Оугорьскоую . Нога поиде . на Брашевъ . а Телебоуга поиде . поперекъ Горү . што бѧшеть переити . треими . дн҃ьмии и ходи . по . л҃ . дн҃ии блоудѧ в горахъ . водимъ гнѣвомъ Бж҃иимъ . и бы^с̑ в ни^х̑ голодъ великъ . и начаша людие . ѣсти . потом же начаша и сами измирати и оумре ихъ бещислецое множьство . самовидчи же тако рекоша . оумерши^х̑ бь^с̑ сто . тъıсѧчь . ѡканьныи же и безаконьныи Телебоуга въıиде иѣшь . со своею женою . ѡб однои кобылѣ . посрамленъ ѿ Ба҃ ❙…

Въ лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . ч҃а . [1283] Хотѧщоу поити . ѡканьномоу и безаконьномоу . Телебоузѣ на Лӕхъı . и собравшоу емоу силоу многоу… Телебоуга же посла ко Заднѣпрѣискымь кнѧземь . и ко Волъıньскимь ко Лвови и ко Мьстиславоу и к Володимѣроу . велѧ имъ поити с собою на воиноу… Телебоуга же еха . ѡбьзирать города Володимѣрѧ . а дроузии молъвѧть оже вы и в городѣ былъ но то не вѣдомо . в не^д̑лю же миноуша городъ . по Микоулинѣ дн҃и . на за^в̑три дн҃ь Бъ҃ı избави своею волею . и не взѧша города . но насилье велико творѧхоу в городѣ . и пограбиша товара бещисленое множьство и конии . и тако безаконьнъı Телебоуга . поиде в Лѧхъı . ѡсташа же Татаровѣ дроузии оу Володимѣра . кормити либъıвѣи . конѣ . си же оучиниша . поусту землю Володимерьскоую . не дадѧхоуть бо из города нъı лѣсти в зажитье . аще ли кто въıѣхашеть ѡвъı избиша . а дроугиӕ поимаша . а ныӕ лоупѧхоуть . и конѣ ѿимахоуть . и во городѣ^х̑ изомре въ ѡстою Би҃имь гнѣвомъ . бещисленое множество . идоущоу же Телебоузѣ в Лѧхъı . и с нимь идоша вси кнѧзи . неволею Татарською… По ѿшествии жи^с̑ Телебоужинѣ и Ногаевѣ . Левъ кнѧзь сочте колко погибло воѣ его землѣ людии што поимано . избито и што ихъ Бж҃иею волею изъмерло . полъ трѣтьи . надесѧть . тъıсѧчѣ ❙…

Въ лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . ч҃е . [1287] Посла Бъ҃ на насъ мѣчь свои иже послоужить гнѣвоу своемоу . за оумножение грѣховъ нашихъ . идоущоу же Телебоузѣ . и Алгоуеви с нимь в силѣ тѧжьцѣ . и с ними Роусцѣи кнѧзи Левъ и Мьстиславъ . и Володимѣръ . и Юрьи Лвовичь . инии кнѧзи мнозии… Володимероу же кн҃зю болноу сүщоу . зане бы^с̑ рана . послана . на нь ѿ Ба҃ неисцѣлимаӕ . идоущимъ же имъ в Лѧхъı . и доидоша рѣкы . нарѣцаемаго Сана . Володимѣръ^ж̑ кнѧзь . сотьсноувъси немощью . тѣла своего . и нача слати ко братоу своемоу Мьстиславоу . тако река . брате видишь мою немощь . ѡже не могоу а ни оу мене дѣтии . а даю тобѣ братоу своемоу . землю свою всю и городы по своемь животѣ . а се ти даю при ц^с̑рихъ и при его рѧдьцахъ…»

 

Новгородская первая летопись мл. извода: «В лѣто 6746 [1237]… И оттолѣ посла [Татарове] послы своя, жену чяродѣицю и два мужа с нею, къ княземъ рязяньскымъ, просяще у них десятины во всемъ: и в людех и во князехъ и в конѣх, в бѣлых 10, в вороных 10, и в бурых 10-е, в рыжих 10-е, в пѣгых 10-е…

В лѣто 6750 [1242]… Того же лѣта князь Ярославъ Всеволодиць позванъ цесаремь Татарьскымъ, и иде в Татары къ Батыеви, воеводѣ татарьску…

В лѣто 6753 [1245]. Уби цесарь Батыи в Ордѣ князя Михаила Черниговьскаго и воеводу его Федора, мѣсяца септября въ 18 . Сице убо бысть убиение его . Бысть нахождение поганых Татаръ на землю Рускую; ови убо затворяхуся въ градѣхъ. Михаилу же держащу тогда Киевъ, приидоша послы от цесаря Батыя; он же, видѣвъ словеса льсти ихъ, повелѣ я избити, а самъ бѣжа въ Угры с домашними своими. Инѣи же бѣжаша в далнюю страну, а инѣи крыяхуся в пещерах и в лѣсѣхъ, мало от тѣхъ остася; тѣх же нѣ по колѣцѣх временех осадиша въ градѣх, и сочтоша я в число, и начаша на них дань имати. Се же слышавъ князь Михаилъ, и възврати люди, еже бѣша разбѣглѣсь на чюжю землю; и приидоша на свою землю. Татарове же нужею Батыеви, глаголюще имъ: “не подобает вамъ жити на земли кановѣ и Батыеви, не поклонивъшеся има”; мнозѣ же, шедши, поклонишася. Обычаи же имяше Батыи кановъ: аще кто приидет поклонится ему, не повелѣ пред ся вести, нь приказано бяше волхвомъ вести я сквозѣ огнь и поклонитися кусту и огневи; а иже что съ собою принесоша цесареви, от всего того взимающе волхвы, въмѣтают е въ огнь; тоже пред цесаря пущаху с дары. Мнози же князи с бояры своими идяху сквозѣ огнь и кусту кланяхуся, идоломъ их, славы ради свѣта сего, и прошаху коиждо их власти; они же без бранениа давахут, да прельстять я славою свѣта сего. Преподобному же князю Михаилу, пребывающу в Черниговѣ и видя многы прельщающася славою мира сего, посла богъ благодать и даръ святого духа на нь: вложи ему въ сердце ити пред цесаря Батыя и обличити его прелесть, им же льстить крестияны… Тогда Михаил прииде в дом свои и взя от имѣниа своего, еже есть ему на потребу. Многы же земля предидущим имъ, и доидоша пакы цесаря Батыя . Повѣдаша же Батыевѣ: “князь великыи рускыи Михаилъ приихалъ поклонится тебѣ” . Цесарь же Батыи повелѣ привести волхвы своя; волхвом же пришедшимъ пред цесаря, рече имь цесарь: “еже есть по обычаю нашему, створите князю Михаилу, то потомъ пред мя приведите его” . Оним же шедшимъ к Михаилу, глаголюще ему: “цесарь Батыи зовет тя” . Он же поимъ Федора, воеводу своего, идяше с нимъ, и дошедшимъ мѣста, идеже бяше огнь накладень по обѣ сторонѣ; мнозѣ поганѣи идяху сквозѣ огнь и покланяхуся солнцу и идолом. Волхвы же Михаила и Федора, воеводу его, поведоша свозѣ огнь. Михаилъ рече им: “не достоить крестияномъ сквозѣ огнь ходити и кланятися идоломъ, ему же ся сии кланяют; тако есть вѣра крестияньска не кланятися твари, ни идоломъ, нь кланятися Троици, Отцю и Сыну и святому Духу”… Цесарь же Батыи възъяряся велми, посла единаго от велмож своих, стольнпка своего именемъ Елдегу, и рече: “почто еси повелѣние мое приобидилъ, богомъ моимъ не поклонился еси; но отселѣ избери себѣ живот или смерть: аще ли повелѣние мое схраниши, и живъ будеши и княженье свое все приимеши; аще ли не проидеши сквозѣ огнь, ни поклонишися кусту и идоломъ, то злою смертию умреши”. Тогда отвѣща Михаилъ: “тобѣ, цесарю, кланяюся, понеже ти богъ поруцѣлъ царство свѣта сего; ему же ся сии кланяются, то азъ не кланяюся”… Тогда глагола Михаилу Борисъ, князь ростовьскыи, с плачемь многымъ: “господине отче, створи волю цесареву” . Тогда тако же и боярѣ Борисовѣ глаголаша: “вси за тя приимемъ опитимью со всею властью” . Тогда отвѣща Михаилъ: “не хощу токмо именемъ ся звати крестиянъ, а дѣла поганых творити”… Тогда же убици, приѣхавше, скочивши с конь, и яша Михаила и растягоша и, имше за руцѣ, и начаша и бити рукама по сердцу, и повергоша и ниць на земли, и бияхут его пятами. Сему же надолзѣ бывшу, нѣкто преже бывъ крестиянъ, послѣди же поганъ, отвергыися вѣры крестияньскыя и бысть поганъ законопреступникъ, именемъ Доманъ, сии отрѣза главу святому и великому князю Михаилу, и отверже ю прочь. И томъ часѣ глаголаша Федору . “ты поклонися богомъ нашимъ, и приимеши все княжение князя свого” . Глагола же имъ Федоръ: “княжениа не хощу, а богомъ вашимъ не кланяются; нь хощу пострадати за христа, якоже князь мои” . Тогда пакы и Федора начаша мучити, якоже преже и Михаила; послѣди же честную главу урѣзаша…

В лѣто 6754 [1246]. Поиде грозныи князь Александръ в Татары ко цесарю Батыю. Тако бо рече ему цесарь: “мнѣ покорилъ богъ вси языкы; ты ли единъ не хощеши мнѣ покоритися, ни силѣ моеи; нь аще хощеши соблюсти свою землю, то прииди ко мнѣ и узриши честь царства мого”. Князь же Александръ, слышавши вѣсть сию, поиде в Володимиръ, по умертвии отца своего, в силѣ велицѣ; и сице грозенъ бысть приход его, до усть Волгы проиде вѣсть. И начаша жены Моавискыя полошати дѣтии своих, тако ркуще: “Александръ, грозныи князь, идет”… Егда же ему приближившюся, и се слышащим ординьскым княземъ приход князя рускаго Александра грознаго, повѣдаша цесареви; и се начаша его стрѣтати. Князю же Александру, сыну Ярославлю, вшедшю пред цесаря, абие же видѣ его царь Батыи и подивися велми, и рече к вельможамъ своимъ: “въистину ми повѣдаша, яко нѣсть подобна сему князю”. Цесарь же Батыи вдавъ великую честь и дары рускому князю Александру, и отпусти его с великою любовию…

В лѣто 6758 [1250]. Прииха князь Александръ изъ Орды, и бысть радость велика в Новѣгородѣ.

В лѣто 6759 [1251]… Тогды же прииде Неврюи на Суздалкую землю, на князя Андрѣя; и бѣжа князь Андрѣи Ярослаличь за море въ Свиискую землю, и убиша и… Тогда же приидоша къ Александру князю послове от папы изъ великаго Рима с великою рѣчью: тако глаголет папа нашь: “слышахом тя в земли нашеи князя честна и дивна, паче же и земля твоя велика есть; сего ради прислах к тобѣ от 12 кардиналу два хытриишая, Галда и Гемонта, нь послушаеши учениа” . Князь же Александръ, сдумавши с хытрици своими, списа к нему и рече: “…от вас учениа не приимаемъ” . Они же възвратишася въ своя си…

В лѣто 6765 [1257]. Прииде вѣсть изъ Русѣ зла, яко хотят Татары тамгы и десятины на Новѣгородѣ; и смутишася людие чресъ все лѣто… Тои же зимѣ приихаша послы татарьскыя съ Александромъ, а Василии побѣжа въ Плесковъ; и почаша просити послы десятины и тамгы, и не яшася по то новгородци, и даша дары цесареви, и отпустиша я с миром…

В лѣто 6766 [1258]. Приидоша Литва с полочаны къ Смоленьску и взяша Воищину на щитъ. Тои же осени приходиша Литва к Торжьку, и высушася новоторжьци, и по грѣхомъ нашимъ повергоша Литва подсаду; овых избиша, а иных руками изимаша, а иныи одва избѣжаша, и много зла бысть в Торжьку . Того же лѣта взяша Татарове всю землю Литовьскую, а самых избиша.

В лѣто 6767 [1259]… Тои же осенѣ прииха Михаилъ Пинещиниць изь Низу лживым посольствомъ, рекь тако: “аще не иметеся по число, то уже полкы на Низовьскои земли”; и яшася новгородци по число. Тои же зимѣ приихаша оканнии сыроядци, внуци Агарины робы Авраамля, Берка и Касачикъ и с женами своими, и иных много; и бысть мятежь великъ в Новѣгородѣ, и по волости много зла учинишя, беруще туску оканнымъ Татаром. И нача оканныи боятися смерти, рече Александру: “даи намъ сторожь, дажь насъ не избиють” . И повелѣ князь стереци их сыну посадницю и всѣмъ дѣтемъ боярьскымъ по ночемъ. И ркоша Татаре: “даите намъ число, или не дасте и мы бѣжимъ прочь”; и чернь не хотѣша дати числа, нь “умремъ честно за святую Софѣю и за домы церковныя” . Тогда издвоишася людие: кто добрых, тъ по святои Софѣи и по правои вѣрѣ; и створиша супоръ, вятшии велят ся няти меньщимъ по числу . И хотѣ оканныи побѣжатѣ, гонимъ святымъ Духомъ; и умыслиша свѣт золъ, како ударити на Новъгород на ону сторону, а друзии озеромъ на сю страну; и възбрани имъ видимо христова сила, и не смѣша… И бысть заутра, съѣха князь с Городища, и оканныи Татары с нимъ, и злых свѣтомъ яшася по число: творяхут бо собѣ боярѣ легко, а меншимъ зло. И почаша ѣздити оканнии по улицамъ, пишюще домы крестияньскыя: зане навелъ богъ за грѣхы наша ис пустыня звѣри дивия ясти силных плоти и пити кровь боярьскую; и отъихаша оканнии, вземше число, а князь Александръ послѣ поиха, а сына своего Дмитриа посадивъ на столѣ. Того же лѣта, на канунъ Бориша дни, бысть мразъ великъ по волости; нь господь не хотя мѣста сего святѣи Софѣи пуста оставити, и отврати ярость свою от нас и призри окомъ милосердия своего, кажа нас на покаяние; нь мы грѣшнии акы псы възвращаемся на своя блевотины, не помышляющи казни божиа, яже на ны приходит за грѣхы наша…

В лѣто 6770 [1262]… Тогда же поиде Александръ в Татары, и удержа его Берка, не пустя и в Русь; и зимова в Татарехъ, и разболѣся, и бысть в недузѣ крѣпци велми нездравъ.

В лѣто 6771 [1263]. Прииде князь Александръ из Орды вельми нездравя, въ осенинѣ, и прииде на Городець, и пострижеся мѣсяца ноября въ 14 день, на святого апостола Филипа . Тои же нощи и преставися…

В лѣто 6777 . [1269]… Того же лѣта, на зиму, князь Ярославъ, с новгородци сдумавъ, посла Святослава на Низовьскую землю плъковъ копить, и совокупи всю князью и полку бещисла, и приведе в Новъгород; и ту бяше баскакъ великыи володимиръскыи, именемъ Амраганъ, и хотѣша ити къ Колываню. И увѣдавше Нѣмци, прислаша послы с молъбою: “кланяемся на всеи воли вашеи, Наровѣ всеи отступаемся, а крови не проливаите”; и тако новгородци, гадавше, взяша миръ на всеи воли своеи…

В лѣто 6778 [1270]… Того же лѣта бысть мятежь в Новѣгородѣ: начаша изгонити князя Ярослава из Новгорода… И быша новгородци печални; а Ярославъ нача полкы копити на Новъгород, и бѣ послалъ къ цесарю татарьскому Ратибора, помоци прося на Новъгород… И не вда богъ кровопролитья крестияномъ . И присла Ярославъ с поклономъ в новгородчкыи полкъ, и взяша миръ на всеи волѣ новгородстѣи и посадиша Ярослава, и водиша его къ кресту на всеи волѣ новгородскои . Того же лѣта, на зиму, иде князь Ярославъ в Володимирь, и оттоле иде в Орду…

В лѣто 6780 [1272]. Преставися князь великыи Ярославъ Ярославиць в Татарех…

В лѣто 6790 [1282]. Андрѣи князь Александрович со Сменомъ Толигнѣвицемъ цесареви би чоломъ на брата своего на Дмитрия, и въздыну рать татарьскую, и взяша Переяславль на щитъ…

В лѣто 6792 [1284]… Того же лѣта, на зиму, прииде Дмитрии князь с братомъ своимъ Андрѣемъ ратью к Новугороду и с Татары и со всею Низовьскою землею, и много зла учиниша, волости пожгоша; и, пришедше, сташа на Коричкѣ, и створиша миръ; и сѣде Дмитрии в Новѣгородѣ на столѣ своемъ…

В лѣто 6799 [1291]… Того же лѣта бысть мятежь в Татарех: Ногуи цесарь уби Телебегу цесаря и Алгуя цесаря…

В лѣто 6801 [1293]… Того же лѣта би чоломъ Андрѣи князь цесареви съ иными князи на Дмитриа князя с жалобами, и отпусти цесарь брата своего Дуденя съ множеством рати на Дмитриа . О, много бяше пакости крестияномъ, безвинныя городы поимаша: Володимерь, Москву, Дмитровъ, Волокъ и иныи грады, положиша всю землю пусту; а Дмитрии во Пьсковъ вбѣжа . Новгородци же Сменомъ Климовичемъ дары послаша цесарю Дюденю на Волокъ: “воспяти рать с Волока”; а по Андрѣя послаша с поклономъ. Андрѣи князь рать въспяти, а самъ поиха в Новъгород и сѣде на столѣ…

В лѣто 6810 [1302]… Того же лѣта поиде князь великыи Андрѣи в Татары…

В лѣто 6822 [1314]… Михаилу князю тогда сущу в Ордѣ… Тои же зимѣ, пред великымъ заговѣниемъ, приѣха князь великыи Юрьи в Новъгород на столъ с братомъ Афанасиемъ; и ради быша новгородци своему хотѣнию…

В лѣто 6823 [1315]. Поиде князь великыи Юрьи из Новаграда, позванъ въ Орду от цесаря, марта въ 15, в суботу Лазареву, оставивъ в Новѣгородѣ брата своего Афанасия . Того же лѣта поиде князь Михаило из Орды в Русь, ведыи съ собою Татары, оканнаго Таитемеря . Услышавши же новгородци съ княземь Афанасиемъ, изидоша къ Торжьку и пребыша ту 6 недѣль, вѣсти переимающе . Тогда же поиде князь Михаилъ со всею землею Низовьскою и с Татары к Торжьку; новгородци же съ княземъ Афанасиемъ и с новоторжьци изидоша противу на поле. Бысть же тогда попущениемъ божиимъ, не мало зло створися: съступившемася обѣима полкома, бысть сѣча зла, яко не мощи исповѣдати, и ту убиша много добрых мужь и бояръ новъгородчкых… И посла князь [Михаил] намѣстьникъ свои в Новгород…

В лѣто 6826 [1318]… Того же лѣта выиде князь великыи Юрьи из Орды с Татары и со всею Низовьскою землею и поиде къ Тфѣри на князя Михаила. И, приславъ Телебегу, и позва новгородцовъ; и они, приихавше в Торжекъ, и доконцаша съ княземъ Михаиломъ, како не въступатися ни по одином: понеже не вѣдуще князя, гдѣ есть, и приидоша пакы в Новъгород. Князю же Юрью пришедшю с полкы близь Тфѣри за 40 веръстъ, и ту выиде на нь Михаило князь со Тфѣри, и съступишася, и бысть сѣча зла, и много паде головъ о князи Юрьи; а брата его Бориса и княгиню его яша и приведоша во Тфѣрь, тамо умориша; а самъ прибѣжа въ Новъгород, и позва всѣх новгородчовъ съ собою, и идоша с нимъ всь Новъгород и Плесковъ, поимше съ собою владыку Давыда; и пришедше на Волгу, и доконцаша съ княземъ Михаиломъ миръ, како ити въ Орду обѣима, а брата Юрьева и княгину пустити. И приидоша новгородци вси в Новъгород, веснѣ сущи; а князь Юрьи иде на Москву, оттолѣ въ-Рду.

В лѣто 6827 [1319]. Уби цесарь в Ордѣ князя Тфѣрьскаго Михаила, и сына его Костянтина и бояры его, а великое княжение дасть Юрью; и присла князь Юрьи в Новъгород брата Афанасиа.

В лѣто 6828 [1320]. Ходи князь Юрьи ратью с братомъ Иваномъ на Рязань на князя Ивана Ростиславьского, и доконцаша миръ.

В лѣто 6829 [1321]. Ходи князь Юрьи ратью на Дмитриа Михаиловича Тфѣрьскаго и прииде в Переяславль с полкы. И ту присла князь Дмитрии владыку тфѣрьскаго, и доконцаша миръ на дву тысящу сребра, а княжениа великаго Дмитрию не подъимати…

В лѣто 6830 [1322]… Того же лѣта ходи князь Дмитрии в Орду Михаилович, и подъя великое княжение. Того же лѣта приходи посолъ силенъ из Орды, именемъ Ахмылъ, и много створи пакости по Низовьскои земли, много посѣче христианъ и поведе в Орду…

В лѣто 6832 [1324]… князь Юрьи поиде в Орду…

В лѣто 6833 [1325]. Прииде из Орды князь Александръ Михаилович, и Татарове с нимъ должници, и много бысть тяготы на Низовьскои земли. Того же лѣта поиха Моиси владыка к митрополиту ставится на Москву; и привезоша при немъ князя Юрья великаго из Орды… убилъ бо бяше в Ордѣ князь Дмитрии Михаилович князя великаго Юрья безъ цесарева слова; не добро же бысть и самому: еже бо сѣеть, то и пожнеть…

В лѣто 6835 [1327]… Того же лѣта, на Успенье святыя богородица, изби князь Александръ Михаиловиць Татаръ много во Тфѣри и по инымъ городом, и торговцовъ гость хопыльскыи иссѣче: пришелъ бо бяше посолъ силенъ из Орды, именемъ Щолканъ, съ множествомъ Татаръ. И присла князь Александръ послы к новгородцомъ, хотя бѣжати в Новъгород, и не прияша его. Того же лѣта присла князь Иванъ Даниловичь намѣстьникы свои в Новъгород, а самъ иде в Орду . На ту же зиму прииде рать татарьская множество много, и взяша Тфѣрь и Кашинъ и Новоторьскую волость и просто ркуще всю землю Рускую и положиша ю пусту, токмо Новъград ублюде богъ и святая Софѣя. А князь Александръ вбѣжа въ Плесковъ; а Костянтинъ, брат его, и Василии в Ладогу; въ Новъгород же прислаша послы Татарове, и даша имъ новгородци 2000 серебра, и свои послы послаша с ними къ воеводамъ со множествомъ даровъ. Убиша же тогда Татарове Ивана, князя Рязаньскаго.

В лѣто 6836 [1328]. Ходи князь великыи Иванъ Данилович и Костянтинъ Михаилович, и новгородци от себе послаша Федора Колесницю . во Орду къ цесареви; и отпусти я цесарь, и повелѣвъ искати князя Александра. И посла князь Иванъ свои послы, а новгородци от себе владыку Моисия и Авраама тысячкого къ князю Александру въ Плесковъ, веляще ему, дабы пощелъ въ Орду, и не послуша…

В лѣто 6837 . [1329]… Того же лѣта прииха в Новъград митрополит, родомъ Гричинъ, именемъ Феогнастъ, и прокля плескович… Того же лѣта поиде князь Иванъ со всѣми князьми и с новгородци на Плесковъ ратью; и увѣдавше плесковици, выпровадиша от себе князя Александра, а ко князю Ивану и къ новгородцамъ прислаша послы с поклоном въ Опоку, и доконцаша миръ…

В лѣто 6839 [1331]… Поиха Василии владыка от митрополита; яко прииха под Черниговъ, и ту научениемъ дияволимъ пригнася князь Федоръ Киевьскыи со баскакомъ в пятидесят человѣкъ розбоемъ, и новгородци остерегошася и сташа доспѣвъ противу себе, мало ся зло не учинило промежю ими; а князь въсприимъ срамъ и отъиха, нь от бога казни не убѣжа: помроша конѣ у его… Того же лѣта поиде князь великыи Иванъ в Орду со княземъ Костянтином…

В лѣто 6840 [1332]… Того же лѣта великыи князь Иванъ прииде из Орды и възверже гнѣвъ на Новъград, прося у них серебра закамьское, и въ томъ взя Торжокъ и Бѣжичькыи верхъ чересъ крестное цѣлование…

В лѣто 6841 [1333]… Того же лѣта прииха митрополит Феогнастъ в Русь, бывъ въ Цесариградѣ и в Ордѣ .

В лѣто 6842 [1334]… Того же лѣта прииде из Орды князь великыи Иванъ Даниловиць…

В лѣто 6844 [1336]… Того же лѣта поиде князь великыи Иванъ в Орду…

В лѣто 6845 [1337]… Того же лѣта поѣха князь Олександръ изъ Плескова въ Орду, бывъши въ Плесковѣ 10 лѣт…

В лѣто 6847 [1339]. Ко князю же Ивану послаша Селивестра Волошевича и Федора Оврамова с выходом. Князь же присла послы свои, прося другого выхода: “а еще даите ми запросъ цесаревъ; чого у мене цесарь запрошалъ”; и они ркоша: “того не бывало от начала миру, а ты цѣловалъ крестъ к Новугороду по старои пошлинѣ новгородчкои и по Ярославлимъ грамотамъ”… Ходи князь великыи Иванъ в Орду; его же думою приславше Татарове, позваша Александра и Василья Давыдовица Ярославьскаго и всѣх князии в Орду . Князь же Александръ бѣ послалъ преже себе в Орду сына своего Федора, чая оттолѣ вѣсти; и присла по него цесарь, и поиде в Орду, и Василии Ярославьскыи, на нь же посла Иванъ князь, тесть его, въ 5 сот переимать, нь отбися их; уже бо бяше князь Иванъ из Орды вышелъ, и послаша к нему новгородци послы… Того же мѣсяца въ 29 убиша князя Олександра и сына его Федора в Ордѣ погании Татарове: призвалъ бо его бяше цесарь Озбякъ с лестью, хотя и убити, тако рекъ: “хощеть тя цесарь жаловати”; оному же послушавъшю поганаго льстивых словесъ и пришедшю и убиена быста…

В лѣто 6848 [1340]. Преставися князь великыи Иванъ Данилович на Москвѣ, в чернцех и въ скимѣ; и поидоша вси князи в Орду: сынъ его Семеонъ, Василии Ярославьскыи, Костянтинъ Тфѣрьскыи, Костянтинъ Суздальскыи съ иными князи… В то же лѣто прииде князь Семеон из Орды и насла на Торжокъ дани брати, и почаша силно дѣяти…

В лѣто 6849 [1342]… Тои же зимы умре цесарь Озбякъ поганыи…

В лѣто 6850 [1342]… Того же лѣта ходи въ-Рду князь Семеонъ к поганому Зянибѣку, иже бѣ сѣлъ на царствѣ, убивъ два брата своя; и прииде в Русь опять князь…

В лѣто 6851 [1343]… Того же лѣта митрополит Фегнастъ Гричинъ ходи въ Орду к цесарю к поганому к Женьбѣку, и обадиша его Калантаи къ цесареви, ограбиша его, а самого яша и измучиша, а ркущи: “даваи дань полѣтнюю”; онъ ся в то не да, и положи посула 6 сот рублевь и выиде на Русь здравъ…

В лѣто 6861 [1353]. Преставися князь великыи Семеонъ Иванович всея Руси, и два сына его… Того же лѣта послаша новгородци свои посол Смена Судокова ко цесарю в Орду, прося великого княжениа Костянтину князю Суздальскому; и не послуша их цесарь и дашеть Ивану князю Ивановичю великое княжение…

В лѣто 6868 [1360]… Того же лѣта бысть мятежь силенъ въ Ордѣ: мнози цесари побиени быша и цесарици и цесаревицѣ, и рядци сѣкошася межи собою. Того же лѣта прииде из Орды в Володимирь князь Дмитрии Костянтинович Суздальскыи на великое княжение…

В лѣто 6885 [1377]… Того же лѣта взяша Татарове Нижнии Новъград …

В лѣто 6886 [1378]… Того же лѣта поидоша Татарове на Суздальскую землю на князя на Дмитрия. Князь же посла противу их сына своего князя Ивана съ силою; и бишася на Пиянѣ на рицѣ . И утопе ту князь Иванъ, а инѣи побиени быша…

В лѣто 6887 [1379]… Того же лѣта поидоша Татарове на Рускую землю, на князя великаго на Дмитриа; князь же поиде противу ихъ; и бысть на рѣцѣ на Овожи, и ту ся обои полкы съступишася; и пособи богъ князю великому, а Татарове, вдавъ плещи, побѣгоша…

В лѣто 6888 [1380]… В то же лѣто, мѣсяца августа, приидоша вѣсти от Орды к великому князю Дмитрию и брату его князю Володимеру, якоже въздвизается на крестияны измаилетескыи род поганыи. Нѣкоему убо у них худу цесарюющу, а все дѣющю у них князю Мамаю, и лютѣ гнѣвающюся ему на великого князя и на всю Рускую землю. Се же слышавъ князь великыи Дмитрии Иванович, яко грядеть на нь сила велика татарьская, и собравъ многы вои, и поиде противу безбожных Татаръ, а уповая на милосердие божие и на пречистую его матерь божию богородицю, на приснодѣвицю Марью, призывая на помощь честныи крестъ; и въниде бо в землю их за Донъ, и бѣ ту поле чисто на усть рѣкы Непрядвы, и ту исъполцишася погании Измаилятяне противу крестиянъ… И абие съступишася полкы обои; и бысть брань на долгъ час зѣло, и устрашить богъ невидѣмою силою сыны Агаряны, и обратиша плещи на язвы, и погнани быша от крестиянъ и ови же от оружиа падоша, а инии в рѣцѣ истопошася, бещисленое их множество…

В лѣто 6890 [1382] Прииде цесарь татарьскыи Тектомышь в сили велицѣ на землю Рускую, много попустоши земли Рускои: взя град Москву и пожьже, и Переяславль, Коломну, Серпоховъ, Дмитровъ, Володимирь, Юрьевъ . Князь же великыи, видя многое множество безбожных Татаръ, и не ста противу имъ, и поиха на Кострому и съ княгинею и с дѣтмѣ, а князь Володимеръ на Волокъ, а мати его и княгинѣ в Торжокъ, а митрополит во Тфѣрь, а владыка коломеньскыи Герасимъ в Новъгород…

В лѣто 6891 [1383]… В то же лѣто поиде князя великаго сынъ князь Василии в Орду, позванъ цесаремь. Тои же осени поиде князь Михаило Тфѣрьскыи в Орду, ища великаго княжениа…

В лѣто 6895 [1387]… Того же лѣта, на зиму, выведе из Орды князя великаго сынъ князь Василии Дмитриевич …

В лѣто 6900 . [1392]… Того же лѣта вышед из Орды князь великыи Василии Дмитриевиць и взя Нижнии Новъгороди поима князѣи и княгинь в таль; а князь Семеонъ бѣжа в Орду… Того же лѣта пошелъ князь великыи Василии Дмитриевич в Орду, позванъ цесаремъ…

В лѣто 6907 [1399]… Того же лѣта присла цесарь татарьскыи Темирь Кутьлуи свои послы князю Витовьту Кестутьевичю Литовьскому, а рекъ тако: “выдаи ми нашего бѣглаго цесаря Тактомыша; а что около его ни есть, а то тобѣ” . То слышавь князь Витовтъ, отвѣт дал цесареву послу: “язъ цесаря Тактомыша не выдамъ, а съ цесаремъ хощу ся видѣти”. И поиде князь Витовтъ съ своими князи и со всею силою литовьскою на цесаря Темирь Кутлуя… И тако ступившимся обѣима полкома, и бысть сѣца зла, якоже и не бывала такова Литовьскои землѣ с Тотары; и по грѣхом тако случися горе немалое литовьскымъ дѣтемъ, и ту на съступѣ убиша князя великаго Андрѣа Олгердовича, брата его князя Михаила Евнутьевича, и всѣх князии именитых 74, а воевод и Литвы многое множество ту костью падоша, толко богъ вѣсть; а князь Витовтъ, то видѣвъ, на бѣги обратися; Татарове поидоша по них, биющи на 500 веръстъ до города до Киева, а с города с Киева окупъ взяша 500 рублевъ и намѣстники свои посадиша; а на Печерьском монастыри взяша окупъ 30 рублевъ. Тако бо богъ навелъ поганых Татаръ на землю Литовьскую за высокоумье князя их, занеже богъ далъ князя Витовта великимъ княземъ Литовьскои землѣ грѣх ради крестияньскых . Былъ убо князь Витовтъ преже крестианъ, а имя ему Александръ, и отвержеся правовѣрныя вѣры и крестияньства и прия лятскую вѣру, церкви святѣи превратилъ на богомеръское служение; а помыслилъ тако: хотѣл пленити Рускую землю и Новъград и Пьсковъ…

В лѣто 6916 [1408]… Тои же зимы прииде Едегии, тесть Шадѣбѣга цесаря татарьскаго, ратью со многою силою к Москвѣ, мѣсяца ноября въ 23 день, и стоя под Москвою самъ цесарь, а вои свои роспусти на Рускую землю. И взяша город Переяславль, Ростовъ, Нижнии Новъгород, Серпоховъ, и много христианъ посѣкоша, а иных в полонъ сведоша, и воеваша и до Клина, до тфѣрьскаго рубежа, а все крестианъ сѣкуще, аки траву, а с города Москвы взяша окупа 3 тысяцѣ рублевъ; и идуще из Рускои землѣ, взяша город Рязань…

В лѣто 6920 [1412]… А князь Василии Московьскыи, Иванъ Тфѣрьскыи ходиша в Орду ко цесарю Зелени-Салътану, Тахтамышеву сыну…

В лѣто 6923 [1415]… И повоеваша Татарове Елетьскую землю. И Москва выгорѣ и Смолнескъ …

В лѣто 6939 [1431]… Того же лѣта ходиша князи рустѣи въ-Рду: Юрьи Дмитриевич, Василии Васильевич.

В лѣто 6940 [1432]… Выидоша князи рустии из Орды: князь Василии Васильевич, Юрьи Дмитриевич; цесарь Махметь даше княжение великое князю Василию Васильевичю на всеи Рускои земли…

В лѣто 6953 . [1445]… Тои же зимѣ князь великыи Василеи насла Тотаръ два царевица на литовьскыи городы, на Вязму и на Брянескъ, и на иныи городы безъвѣстно, и много потратиша, и въ полонъ сведоша и пожьгоша, мало и не до Смоленьска. И то слышавъ князь Литовьскыи Казимиръ, и посла своихъ пановъ и рать свою на Можаескъ и на иныи городы, 5 городовъ взя, и плени земли много и повоева, и христьяньству погибель велика бысть. Тои же зимы поиде князь великыи Василии противу тотарьского цесаря Махмета, и много христьянъ от мраза изъмре, а иных Тотарове избиша и землю пусту сътвориша; и пособи богъ князю великому Василью, и побѣгоша Тотарове, а иныи побьены быша… Того же лѣта князь великыи Василии, собравъ вои, и поиде на того же Махмета и приде въ Суздаль; и бывшу ему въ Еуфимьева манастыря, и без вѣсти наидоша Тотарове, и бысть сѣча велика князю великому с Тотары, и по грѣхомъ нашим побѣженъ бысть князь великыи; изымавше его Тотарове, и ведоша его во Орду, а с нимъ князя Михаила Ондрѣевича и иных множество бояръ и молодых людеи и чернцевъ и черниць, а иных множество иссѣкоша; а князь Иванъ Ондрѣевич и князь Василии Ярославлич а тыи ранены в малѣ дружинѣ утекоша… Того же лѣта, мѣсяца августа 22, князь тферьскыи Борисъ, приславъ своихъ воевод на Торжокъ, останокъ людеи разгна и пограби, а иныя погуби, а иныя на окупъ подая…

В лѣто 6954. [1446] Отпусти цесарь Махмет князя великого Василья на Рускую землю и взя на немъ окупа двѣстѣ тысяць рублевъ, а иное богъ вѣсть да онѣ…»

 

Лаврентьевская летопись, Суздальский летописец: «В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . н҃а . [1243] поиде Ӕрославь к Батыю . а сн҃а Костѧнтина посла къ Кановичемъ . и приїде пожалованъ ჻

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . н҃в . [1244] поидоша въ Ѡрдү . Володимеръ Костѧнътиновичь . Васильковичь Борисъ да Глѣбъ . Васїлеи Всеволодичь про свою вѿчинү . и пожалова и^х Батыи ჻

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . н҃д . [1246] поиде Ст҃ославъ [в Ѡрду] про свою ѿчинү . и пожалованъ бы^с̑ . того же лѣта оубьєнъ бы^с̑ Михалко Чернїговьскыи…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . н҃s . [1248]… того же лѣта престависѧ Ӕрославъ в Татаре^х . нүжною см҃ртью…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . ѯ҃ . [1252] приде Неврюнъ и прогна кнѧзѧ Андрѣѧ за море…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . . ѱ҃ ѯ҃е . [1257] поидоша вси кн҃зи въ Ѡрдү . и чтивъ Оулавчиѧ . и всѧ воєводы єго . и возвратишасѧ во своӕ си . того же лѣта Глѣбъ приде ѿ Кановичь . ѡженивсѧ в Татаре^х . тоє же зимы бы^с̑ число . и изочтоша всю землю Рүсьскүю . только не чтоша кто слүжить оу црк҃ви…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . о҃ . [1261] изгнаша поганыхъ ѿ всѣ^х градовъ не терпѧ насильа и^х…

Влѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . о҃д . [1266] оумре цр҃ь Б^еркалїи…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . п҃е . [1277] престависѧ Борисъ Василковичь в Татаре^х… а кнз҃и вси поидоша на Ӕсы ჻

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . п҃s . [1278]… того же лѣта приидоша кнз҃и ис татаръ . побѣдивше Ӕсы…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . п҃ѳ . [1281] рать бы^с̑ на великого кнз҃ѧ Дмитреѧ . Кодаи . Алчедаи прише^д к Переӕславлю кнѧзѧ не обрѣтше . гра^д и цр҃квї пожгоша . и села Переӕславьскаѧ и Ростовьскаӕ пограбиша . а въ . в҃ . є лѣто дрүгаѧ рать бы^с̑ на великого кн҃зѧ Дмитреѧ . Түкатемерь . и Алынь . кнѧзь же иде к Ногаю

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . ч҃ . [1282] ходи Игнатии єп^с̑пъ второє въ Ѡрдү . за прїчетъ црк҃вныи…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . ч҃а . [1283]… того же лѣта кн҃зь великыи Дмитрїи приде ѿ Ногүѧ . и смирисѧ съ братомъ съ Андрѣємъ . а Семена оубиша ჻

В лѣ^т̑ . ҂s҃ ѱ҃ . ч҃г . [1285]… того же лѣта приведе кн҃зь Андрѣи цр҃вїча . и много зла сьтвори кр^с̑тьӕномъ . кнѧзь же великии Дмитрїи съчтасѧ съ бра^т̑єю цр҃вича прогна . а боӕры Анд[р]ѣєвы изыма…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . ч҃з . [1289] сѣде Дмитрии Борїсовичь Ростовѣ . тог^да же бѣ много Татаръ в Ростовѣ . и изгнаша и^х вѣчьє^м̑, и ѡграбиша и^х . того же лѣта кн҃зь Костѧнтинъ иде въ Ѡр^дү ჻

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . ч҃и . [1290]… того же лѣта заратишасѧ Татаровѣ… того же лѣта заратися Тогта с Телебүгою . и с Алгүємъ . и поможе Бг҃ъ Тогтѣ…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿа҃ . [1293]… того же лѣта поидоша вси кн҃зи въ Ѡрду . и вл^дка Тарасїи . того же лѣта престависѧ кн҃зь Михаило Глѣбовичь въ Ѡрдѣ . и прїнесенъ бы^с̑ в Ростовъ . того же лѣта прїидоша из Орды кн҃зи . Андрѣи . Дмитреи . Феѡдоръ . Костѧитинъ . а с ними . цр҃ь Дюдень . прїде ратью на велїкого кн҃зѧ Дмитриѧ . кнѧзь же бѣжа въ Пъсковъ . Татаровѣ же взѧша Володимерь . Переӕславль . Москвү . Волокъ . и всѣ градовъ . д҃ı . и много зла створиша в Ру^с̑скои земли . оубѣжавъ же кнѧзь Андрѣи оу брата въ Плесковѣ . и иде к Новүгородү . а рать възвратисѧ назѧдь…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . г҃ . [1295]… того же лѣта кн҃зь великыи Андрѣи иде въ Ѡрдү . и съ кнѧгинею…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѡ^т̑ . ı ҃ . [1302]… того же лѣта ѡженисѧ кнз҃ь Костѧнтинъ въ Ѡрдѣ оу Күтлүкорткы…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . m҃ . [1305]… того же лѣта престависѧ баскакъ Күтлүбүгъ . того же лѣта прїиде из Орды кнѧзь Михаило Ӕрославичь на велїкоє кнѧженїє ჻…

В лѣ^т̑ . s҃ . ѿ . еı҃ . [1307] престависѧ въ Ѡрдѣ кнѧзь Костѧнтинъ Борисовичь ჻…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . к҃а . [1313] сѣде на цр^с̑твѣ . Ѡзбѧ^к̑ . въ Ѡрдѣ ჻…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . к҃г . [1315] прїиде из Орды кнѧзь Михаило Ӕрославичь . а с нимъ послове Таитемерь . Махрожа Инды . сии же быша в Ростовѣ и много зла створїша…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . к҃д . [1316] приде изо Ѡрды кнѧ^з̑ Василеи Ростовъскыи . а с нимъ послы Сабанчи . и Казанчии ჻

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . к҃е . [1317] приде изо Ѡрды кнѧ^з̑ Юрьи Даниловичь на велїкоє кнѧженїє . а с нимъ Кобгады . и бисѧ съ кнѧземъ Мїхаиломъ . и поможе Бъ҃ Михаилү кнз҃ю . и кнѧгиню Юрьєвү ӕша Кончакъ ჻

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . к҃s . [1318] приєха Конча в Ростовъ, и много зла створи . и цркв҃ь ст҃ыѧ Бц҃а пограби . и вси цр҃квї и манастыревѣ и села . и люди плѣниша . того же лѣта поидоша въ Ѡрдү кнз҃ь Юрьи . и Михаило . тог^да же оубиша въ Ѡр^дѣ кнѧзѧ Михаила Ӕрославича…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . к҃и . [1320]… того же лѣта быша зли Татаровѣ в Ростовѣ . и собравшесѧ людїє изгониша и^х из града ჻…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . л҃ . [1322] прїде изо Ѡрды кнѧзь Иѡанъ . Данїловичь . а с нимъ поганыи Ахмүлъ . и плѣниша много людїи . и посѣкаше . и Ӕрославль пожже мало не весь . тоє же зимы прїде изъ Ѡрды кнѧзь Дмитреи Михаиловичь на великоє кнѧженїє ჻

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . л҃г . [1325] поиде въ Ѡрдү кнз҃ь Дмитреи Михаиловичь . тоє же зимы оубиша в Ордѣ кнѧзѧ Юрьѧ Данїловича ჻

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . л҃д . [1326]… того же лѣта оубиша в Ордѣ кнз҃ѧ Дмитреѧ Михаиловича…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . л҃е . [1327]… того же лѣта и Шевъкала оубиша на Тфери . того же лѣта кнѧзь Иванъ Даниловичь иде въ Ѡрдү . тоє же зимы прииде изо Ѡрды рать на Рүсь . е҃ . темниковъ . а с ними кнз҃ь Иванъ Данилови^ч̑ . и плѣни гра^д Твѣрь и всеи земли много зла сътворисѧ . а кнз҃ь Александръ бѣжа въ Пъсковъ . тога оубиша кнз҃ѧ Иѡана Ӕрославичѧ Рѧзаньскаго ჻…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . м҃и . [1340] поиде в Ордү кнѧзь Иванъ Даниловичь . того же лѣта кнз҃ь Алексан^дръ поиде в Ордү . а сн҃а Федора напередь ѿпүсти . тоє же ѡсенї оубиша в Ордѣ кнз҃ѧ Олексан^дра Михаиловичѧ . и сн҃а єго Феѡдора . тоє же ѡсени выиде из Орды Товлүбии . ѿпүщенъ цр҃мъ къ Смоленьскү ჻

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ .м҃ѳ . [1341]… тоє же весны кнз҃ь Семенъ Ивановичь съ братьєю поиде в Ордү . того же лѣта выиде из Орды кнз҃ь Семенъ на велїкоє кнѧженїє…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . ѯ҃е . [1357] Алексѣи мїтрополитъ ходи въ Ѡрдү…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . ѯ҃з . [1359]… того же лѣта ходиша вси кн҃зи в Ѡрдү . тоє же зимы оубиша цр҃ѧ Күлъпү

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . ѯ҃и . [1360] оубиша цр҃ѧ Наврүса . и по немъ седѣ Ходирь . и да кнѧженїе великоє Дмитрию Сүждальскомү . и коємүждо кн҃зю ѿчинү свою…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . ѯ҃ѳ . [1361] оубиша цр҃ѧ Ходырѧ тог^да же ѡграбиша кнѧзеи Ростовъскы^х въ Ѡрдѣ . и пүстиша и нагыхъ ჻…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . о҃ѳ . [1371] выиде из Орды кнз҃ь Михаило Ѡлександровичь на великоє кнѧжениє . и въсхотѣ сѣсти на столѣ в Володимери . и не приӕша єго . а ркүчи такъ взѧлъ єси лж҃ею великоє кнѧжениє . того же лѣта . ию^н̑ . еı҃ . кнз҃ь великыи Дмитреи Ивановичь поиде въ Ѡрду ჻… на тү же ѡсень кнз҃ь великыи Дмитреи Ивановичь . выиде изъ Ѡрды…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . п҃s . [1378] бы^с̑ побоище на Вожѣ великомү кнз҃ю . Дмитрею Ивановичю . с безбожнымъ . Мамаємъ . и пособи Бг҃ъ кнз҃ю великомү ჻

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . п҃и . [1380] ѡрдыньскыи кнз҃ь Мамаи . събравъ воѧ многы . поиде на великого кнз҃ѧ Дмитреѧ Ивановичѧ . то же слыпıавъ кнз҃ь велїкїи събра воѧ многы . и поиде противү . и стрѣтошасѧ за Дономъ на оусть Непрѧдвы . и бы^с̑ сѣча зла, ака же не бывала в Рүси . и поможе Бг҃ъ кн҃зю великомү Дмитрею Ивановичю…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ѿ . ч҃ . [1382]… того же лѣта цр҃ь Токтамышъ приде ратью на великого кнз҃ѧ Дмитреѧ Ивановича . и на всю Рү^с̑скүю землю . и то слышавъ кнз҃ь велїкыи Дмитреи Ивановичь что самъ цр҃ь идеть на него со всею силою своєю . и не ста на бои противү ємү . ни по^днѧ рүки на цр҃ѧ . но поѣха въ свои гра^д Костромү . Цр҃ь же переше^д Ѡкү взѧ гра^д Серпоховъ . и посємъ Москвү . авгү^с̑ . г҃ı . и посла Татары и взѧ гра^д̑ Переӕславль . ида взадь, взѧ гра^д Коломнү…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ц҃ . [1391]… тоє же ѡсени м^с̑цѧ ѡ^к̑ . к҃д . приде из Орды на Москвү кнз҃ь великыи Василеи Дмитреєвичь ჻…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ц҃ . зı҃ . [1409]… на тү же зимү поиде безбожныи кнз҃ь Єдигѣи на великого кнз҃ѧ Васильѧ Дмитреєвича . ида к Москвѣ, съжже гра^д Серпоховъ . а людеи множество изсѣче . а ины^х в полонъ поведе . и приде к Москвѣ м^с̑цѧ . де^к̑ . въ . е҃ . и ста оу города . а воѧ роспүсти по всеи земли Рү^с̑стѣи . ѡни же гра^д Переӕславль пожгоша . а в Ростовѣ и въ Юрьєвѣ . и по всѣмъ погостомъ и по селомъ, кр^с̑тьӕномъ много зла створиша . инѣ^х изсѣкоша . а инѣхъ в полонъ поимаша . а Єдигѣи стоӕше оу города . г҃ . не^дли . и сождасѧ с вои своими . и поиде прочь…

В лѣ^т̑ s҃ . ц҃ . иı҃ . [1410]… того же лѣта прише^дши безбожныи Татаровѣ изгономъ к Володимерю . и градү много зла сътвориша . и црк҃вь сборнүю ст҃ыѧ Бц҃а разграбиша . и иконү чюдотворнүю ѡдраша . а гра^д пожгоша . ѿ того ѡгнѧ и колоколы разлиӕшасѧ . а людии множьство иссѣкоша . а ины^х в полонъ поведоша . сиє же зло створисѧ м^с̑ца ию^л̑ ჻…

В лѣ^т̑ . ҂s҃ . ц҃ . к҃ . [1412]… того же лѣта поиде кн҃зь великїи Васїлеи Дъмитреєвичь въ [О]рдү. а из Орды приде тоє же ѡсени ჻…»

 

Типографская летопись, кон. XV в.: «В лето 6946 [1438] ходиша на Белеву два князя Дмитрея Юрьевичи и воеводы вси великого князя на царя Махметя. И бысть имъ бой декабря 5; и преможе царь Махметь и многихъ изби

В лето 6947 [1439]… Того же месяца июня, за неделю до Петрова дни, прииде царь Махметь к Москве и посады пожже, а граду не оуспе ничто же и по Петрове дни поиде прочь…

В лето 6953 [1445] июля 7, бысть бой великому князю Василью Васильевичю подъ Соуздалемъ съ царемъ Момотякомъ, и многыхъ на бою томъ избиша, а великого князя Василья Васильевичя и брата его князя Михаила Андреевича роуками яша, а князь Иванъ Андреевичь бежа сеченъ з бою того, и множество избеено бысть, князя же великого ведоша съ собою. Того же лета выиде князь великый, октября 25…

В лъто 6959 [1451] июня 29, прииде к Москве царь Седи Ахметъ, пожже посадъ, а граду не оуспе ничто же, поиде прочь…

В лето 6968 [1460]… Того же лета приходи царь Махмуть къ Переславлю Рязанскому и, граду не оуспевъ ничтоже, съ срамомъ возвратися, много бо Татаръ избиша оу него Рязанцы подъ градомъ, Божиимъ пособлениемъ…

В лето 6973 [1465]… Того же лета поиде безбожный царь Махмуть на Рускую землю со всею Ордою и бысть на Доноу; Божиею же милостию и пречистые Матери прииде на него царь Азигирей и би его и Орду взя и начата воеватися промежъ себе. И тако Богь избави Рускоую землю отъ поганыхъ…

В лето 6976 [1468]… Тое же осени приходиша Татарове отъ Болшие Орды и воеваша около Рязани села и волости и множество изсекоша, а иныхъ в полонъ поимаша, Рязанци же совокоупишяся и гнаша по нихъ. И бысть имъ бой и сеча зла. Татарове же знамя подсекоша оу Рязансково полкоу, Рязанци же замятъшяся и побегоша. Татар же множество избьено ту… Тое же зимы на Веребной недели взяша Татарове Казанские две волости Костромскыхъ Коусь и множество полоноу взяша, а иныхъ изсекоша, князь же Иванъ Васильевич Стрига Оболенский ходи за ними и до Оунжы с Костромы и не достиже ихъ. Тое же весны те же Татарове имаша около Мурома, въ недьлю святыхъ Мироносиць, и отъидоша… Того же лета Татарове Казанские имаша около Моурома и много полоноу взяша. Князь же Данило Дмитреевичь Холмскый иде за ними из Моурома и постриже ихъ и бивь ихъ, полонъ весь отъима, а ини, с коней сметався, оуидоша на лесъ. Того же лета Татарове Польстии побита сторожевъ нашихъ в поле и пришедъ без вести и взяша Беспоутоу и множество полону вземше, отъидоша. Того же лета иде князь Феодоръ Семеновичь Ряполовской Хрипоунъ изъ Новагорода изъ Нижнего и поби заставоу Казанскоую на Звеничь бору, за 40 версть до Казани, и князей многихъ Казанскихъ побии, тоу же и богатыря ихъ оуби, Колоупая, и не поусти ни единого, иже бы весть неслъ къ Казани и князя ихъ единого руками изымавъ к великомоу князю приведе и стоявъ тоу два дни на побоищи томъ, возвратися с честию. Того же лета идоша Татарове Казанские и взяша городокъ Оустюжскый Кичменгу и множество изсекоша, а иныхъ въ полонъ поимаша…

В лето 6979 [1471]… Того же лета, в тоу же пороу, идоша Вятчяне Камою на низъ и въ Волгоу в соудехъ и шедше взяша градъ царевъ Сарай на Волзе и множество Татаръ изсекоша, жены же ихъ и дети в полонъ поимаша и множество полоноу вземше, возвратишяся. Татарове же Казаньстии переняша ихъ на Волзе, Вятчане же бившеся с ними и проидоша здравии съ всемъ полономъ, и многие тоу отъ обоихъ падоша. Вятчане же пришедше изъ Сараю и поидоша с воеводами великого князя, с Васильемъ Образцемъ и Борисомъ Степцемъ, и съ Оустюжаны противу Новогородцевъ…

В лето 6980 [1472]… Того же лета поиде безбожный царь Ахметь Ординьскый на великого князя Ивана Васильевича и на его братию и на всю Рускую землю съ всеми князми и силами Ординьскими. Князь же великый отпусти къ берегу на рекоу на Окоу противу емоу свою братью, пръвие князя Юрья, по томоу же дву Андреевъ и Бориса и своихъ воеводъ и всю силу Рускоую, а самъ еще остася на Москве, братия же его, шедше, сташа оу реки на брезе. Князь же Юрьи ста выше Серпоухова на Оце же, царь же поиде въвръхъ по Доноу, чая отъ короля себе помочи, свещався с королемъ Казамиромъ Литовьскымъ на великого князя, но Богъ и его Мати пречистая Богородица разори и съветы и доумы ихъ, королю бо свои оусобици быша в то время, и не посла царю помочи. Царь же и Темерь, князь его больший, поидоша къ граду Олексиноу; не дошедъ Олексина, сторожевъ великого князя разгоняша и иныхъ поимаша. Олексинци же затворишяся во граде; Татарове же приидоша под Олексинъ в среду пораноу, июля 29, начаша къ граду приступати крепко. Гражане же изъ града крепко с ними бьяхоуся. Назавтрее, в четвергь, Татарове приметь приметавше и зажгоша град. Гражане же единако не предашяся в руце иноплеменникъ, но изгореша вси с женами и с детми въ граде томъ и множество Татаръ избиша изъ града того. Прииде весть к великому князю на Москву, что Татарове подъ Олексинымъ, князь великий поиде с Москвы къ берегу вборзе в четвергь, июля 30, а Татарове съжгоша и Олексинъ и начаша перевозитися на сю сторону рекы Окы. В тоу же пороу прииде на нихъ с верху рекы князь Василей Михайловичь Верейскый съ своимъ полкомъ, а с низоу рекы, отъ Серпохова, князь Юрьи Васильевичь съ своими полки, и отнята оу нихъ берегъ, а которые Татарове перевезошяся рекоу и техъ пребиша на оноу стороноу, а иныхъ ту оубиша и суды оу нихъ поотнимаша, и начата чрезъ рекоу стрелятися. Противу же соуботы нощи той, противоу Спасова дни, егда воду крестять, отстоупиша Татарове отъ берегу, и побеждь царь Ахмать съ всеми уланы, князми своими 1 съ всеми силами опять в поле къ своей Орде. Назавтрее же, в суботу, на Спасовъ день, августа 1, побегоша и останокъ Татаръ отъ берега, и побегоша всии Татарове, никымъ же гонимъ, но токмо гневомъ Божиимъ и пречистые его Матери милостию и всехъ святыхъ чюдотворець Роускихъ молитвою. Тако избави Богъ Роускоую землю отъ поганыхъ…

В лето 6988 [1480]… В то бо время славяше царь нашествие иноплеменныхъ. Князь же великий отпусти воеводъ своихъ к берегу противу Татаромъ, Татарове же, пришедше, поимаша Беспутоу и отьидоша, а князь великый отпусти к берегоу на Оку сына своего великого князя Ивана и брата своего меншаго князя Андрея съ всеми силами, да князя Василья Михайловича… Тое же осени, егда бысть князь великий в Новегороде, приидоша на Москву к великому князю два царя, Изиреевы дети: Нуръдовлатъ и Айдаръ. Тое же весны оуби царевича большего… Прииде же весть к великому князю, яко дополна царь Ахмать идеть со всею Ордою и царевичи, оуланы и князми, еще же и с королемъ во единой думе и с Казимиромъ, король бо и подвелъ его на великого князя, хотя разорити хрестьяньство. Князь же великий иде на Коломну и самъ ставъ на Коломне, а сына своего великаго князя Ивана в Серпогове постави, а князя Андрея Васильевича в Торусе, Меньший, прочий же князи и воеводы по инымъ местомъ оу Окы по брегу. Слышав же царь Ахмать, что князь великый стоить оу Окы по брегу съ всеми силами, и поиде к Литовьской земле, опходя реку Оку и ожидая к себе на помощь короля или силы его, и знахоре ведяху его ко Оугре реце на броды. Князь же великый сына и брата и воеводъ своихъ на Оугру посла съ всеми силами и, пришедше, сташа на Оугре и броды и перевозы отняша, а самъ князь великый еха с Коломны на Москву къ всемилостивому Спасу и пречистой госпожи Богородици и ко святымъ чюдотворцемъ, прося помощи и заступлениа православномоу хрестьяньству, на съветъ и доуму къ своему отцу к митрополиту Терентию и къ своей матери, великой княгине Марфе, и къ своему дяде, князю Михаилу Андреевичю, и къ духовному своемоу отцу, архиепископу Ростовьскому Васияну, и ко всемь своимъ бояромъ, вси бо тогда быша въ осаде на Москве, и молиша его великимъ молениемъ, чтобы стоялъ крепко за православное хрестьяньство противу бесерменовствоу. Князь же великий послуша молениа ихъ и, вземъ благословение, поиде на Угру и, пришедъ, ста на Кременце с малыми людми, а людей всехъ отпусти на Оугру… Царь же и съ всеми своими Татары поиде по Литовьской земле мимо Мченескъ и Любутескъ и Одоевъ и, пришедше, ста оу Воротыньска, ожидая к собе королевы помочи. Король же не иде к немоу, ни посла, быша бо ему свои оусобици, тогда бо воева Менгирей, царь Перекопской, королеву Подолскую землю, дружа великому князю. Ахмать же прииде къ Оугре со всеми силами, а хотя реку прейти. И приидоша Татарове, начаша нашихъ стреляти, и наши на нихъ, инии же приидоша противу князя Андрея, а ини противу великого князя мнози, а овии противу воеводъ вдругъ приступиша. Наши стрелами и пещальми многихъ побиша, а ихъ стрелы межю нашихъ падаху и никого же оуязвляху. И отбиша ихъ отъ берегу, и по многы дни пристоупаху бьющеся и не возмогоша, ждуще и егда река станеть. Быша же мразии велици, тогда река бо нача ставитися: бысть страхъ на обоихъ, едини другыхъ бояхуся. Приидоша же и братия тогда к великомоу князю на Кременець, князь Андрей, князь Борисъ, князь же великий с любовию приать ихъ. Егда же ста река, тогда князь великий повеле сыноу своему великому князю, брату своему князю Андрею и всемъ воеводамъ съ всеми силами прийти к собе на Кременець, боящеся Татарского прихожениа, яко да съвокоупляшеся брань и сотворять с противными. Въ граде же Москве всемъ во страсе прибывающимъ и длъго общедателнымъ и въ оумъ приимающий, ни отъ кого же помощи ожидающи, токмо вседръжителю Спасу и Богу Господоу нашему Исусу Христу и пречистей его Матери и преславней Богородици съ слезами и воздыханми молящеся непрестанно. Тогда же бысть преславное чюдо святыя Богородица: егда отступиша отъ берегу наши, тогда Татарове с страхомъ обьдержащее побегошя, мнящее, яко берегъ дааху имъ Русь и хотять с ними битися, и наши мнящи Татаръ за ними реку перешедшихъ, за ними женоуть, и приидоша на Кременець… Бе дивно тогда съвръшися Пречистые чюдо: едини отъ другыхъ бежаху и ничто женяше. Царь же бежа въ Орду; и прииде на него Ногайскый царь Ивакъ и Орду взя и его оуби. Един же царевичь хотя за Окою имати украиноу, князь же великы посла братию свою, двоу Андреевъ: и оуслышаша Татарове и ти побегоша. И тако избави Богъ и Пречистая Рускоую землю отъ поганыхъ…

В лето 6992 [1484] въ 1 день, по слову великого князя Ивана Васильевича всея Руси прииде царь Менгирий Кримски и Перекопьскиа Орды съ всею силою своею и градъ Киевъ взя и огнемъ жжеглъ, а воеводу Киевскаго Ивашка Хотковича изымалъ, а иного полону бесчислено взя и землю оучиниша пусту Киевскую, за неисправление королевское, что приведе царя Ахмата Большиа Орды съ всеми силами на великого князя Ивана Васильевича…

В лето 6999 [1491]… Тоя же весны, месяца маиа, прииде весть к великому князю Ивану Васильевичю, что идоуть Ординские цари Сеить Ахметь, Шиг Ахметь с силою на царя Мингирея Кримского. Князь же великий на помощь Крымскому царю Менгирею отпустилъ воеводъ своихъ в поле подъ Орду, князя Петра Микитича Оболенского да князя Ивана Михайловича Оболенского, да с ними много детей боярскихъ двора своего, да и Мердооулатова сына царевича Салтыгана съ оуланы и съ князи, съ всеми казаки послалъ вместе же съ своими воводами, а Казанскому царю Махметяминю велелъ послати воеводъ своихъ с силою вместе же съ царевичемъ и с великого князя воеводами… И поидоша вместе подъ Орду. И слышав же цари Ординские Сеит Ахметь и Шиг-Ахмать силоу многоу великого князя в поли и, оубоявшися, возвратишяся отъ Перекопи…»

 

Пискаревский летописец, нач. XVII в.: «В лето 6754 [1246] яко же бо по первом взятье Батыеве велики князь Ярослав Всеволодичь обнови землю Суздальскую, церкви очистив о[т] трупия мертвых и кости их сохранив многи, при­шельцы утешив и множество людей собрав. Поганым же силу деющим над християны, того ради сам себя не пощаде и иде во Орду Великую… Toe же осени преставися месяца сентября вь 30 день великий князь Ярослав Всеволодич во Орде нужнею смертию, княжив по Батыеве пленении 9 лет… Тако же и сын его велики князь Александр не оста пути отца своего, посылая царю во Орду за люди своя, яже пленены быша от безбожных татар, и много злата и сребра издавая на плененных, искупая от безбожных татар, избавляя от бед и напасти…

В лето 6760 [1252] прииде Неврюй и Котья и Олабуха храбры на землю Суздалскую со многеми вои на великого князя Андрея Ярославича и бродиша Клязьму канун Бориса дни под Володимерем. Князь же Андрей срете их с своими полки, и бысть сеча велика, и победита погании. А князь Андрей и со княгинею бежа въ Свиязскую землю. Татарове же плениша град Переславль, княгиню Ярославлю яша и убиша, а дети изымашя и ведошя в полон, и воеводу Жидислава убиша ту, и людей много полониша, и зла много сотворив, отъидошя…

В лето 6763 [1255] приехашя численицы ис татар и сочтошя всю Русскую землю, и поставиша де­сятники, и сотники, и тысешники, только не чтошя игуменов и че[р]нцов, и попов, и кто служит святым церквам; се же бысть все грех ради наших.

В лето 6766 [1258] взяша татарове всю землю Литовскую, а самих избиша.

В лето 6767 [1259] приехаша в Новгород окояннии сыроядцы татарове Беркой и Касачин и з же­нами своими, иных многое множество и сочтоша весь Новгород…

В лето 6770 [1262] избави бог от лютаго томления бессерменскаго и вложи ярость христьяном в сердце, не можаху убо терпети насилия поганых и созвонивше вече, и выгнаша из градов из Ро­стова, из Володимеря, из Суздаля, из Ярославля, из Переславля; откупаху и ти безсермени окаянни дани от татар, и от того велику пагубу творяху людем. Работающе люди християнския в резех, и многи душа разведени быша, человеколюбец бог наш милосердием своим избави люди своя от великия беды… Бе бо того лета приехали Титям послом на Русь от царя Кутлубия, того поспехом творя окоянни християном велику досаду и кресту и святым церквам ругался…

В лето 6771 [1263] князь велики Александр Ярославич идя изо Орды, разболеся, и дошед Городца, пострижеся во иноки ноября 14, тоя же нощи и преставися…

В лето 6774 [1266] умре царь татарский Берка, и бысть ослаба християном от насилия бесермян…

В лето 6778 [1270] убиен бысть князь Роман Олгович рязанский от паганых татар, заткошя уста его убросом и резаше его по составом и меташе, а главу его на копие взоткошя. Сей бысть новый мученик за Христа, убиен бысть июля въ 19… Toe же зимы преставися князь великий Ярослав Ярославич тверской, внук Всеволож, идя ис татар, держав великое княжёнье по брате своем Александре 7 лет…

В лето 6785 [1277]… князи поидошя во Орду – князь Борис ростовской и брат его Глеб ростовской и белозерской с сыном Михаилом, и князь Феодор Ростиславичь ярославской, внук Мстислава Давидовича смоленсково, князь Андрей Александровичь и инии князи… Князи же вси с царем Менгу-Темерем поидоша в войну на ясы. И приступишя рустии князи к ясскому х славному Дедякову и взяша его февраля 8; и многи корысть взяша, и полон, и избиша много, град же их пожгоша. Царь же добре почти князи русския, и похвали их вельми и одарив, отпусти их кождо в свою отчину…

В лето 6789 [1281] князь Андрей Александровичь испроси себе в Орде княжение под братом ста­рейшим князем Дмитреем и приведе с собою рать татарскую Кавгадыя и Алчедая, и приде с ними к Мурому и с ним боярин его Семен Тонглиевич и иныя крамольники… А татаровя разсыпашеся по всей земле, Муром пуст сотвориша, около Володимеря, Суздаля, Юрьева, Переславля все пусто сотвориша и пограбиша, полон поведоша мужи и жены и дети. А князь великий побежа ис Переславля в мале дружине. А татарове пустошиша грады и волости, и села, и погосты, и монастыри, и церкве пограбиша, книги, иконы, и кресты, и всякое узорочье пограбиша, тако же и около Ростова, и Торжку, и Твери пусто со­твориша. Все же то зло сотвори князь Андрей, добивался великаго княженья, а не по старей­шинству. Татарове же многа зла сотворивше, отъидошя.

В лето 6790 [1282] князь Андрей Александровичь приведе другую рать татарскую на брата своего великаго князя Дмитрея, Турай-Темира и Алына, а с ними воевода Семен Тонглиевич. И пришед, много зла сотвориша в Суздальстей земле, яко же и прежде.

В лето 6791 [1283]… Того же лета пришед из Орды князь Дмитрей Александровичь от царя Нагая и смирися с братом Андреем. Того же году сотвориша зло во княжении Курския облости. Бяше некто бесерменин, хитр и зол велми, имя ему Ахмат. Той дерьжа баскачювство Курсъкаго княжения, откупаша бо у татар дани всякия и тем велику досаду творяше князем и всем людем. Еще же к тому наряди две свободы во отчине князя рылского и ворголского. И умножишася людей во свободах тех, со всех стран сшедшеся, насилие творя християном Курския облости, около Воргола, и все пусто сотво­риша. Князь же Олег иде в Орду з жалобою к царю Тельбузе по думе и по слову [со] Святосла­вом, князем липечским. Царь же Телябуга дав Олегу приставы, рек: “Что будет ваших людей в свободах, те выведите вон, а свободы разгоните”. И пришед князь Олег и Святослав с татары и повеле людем своим грабити свободы те обе и поковати люди их, а свои уведоша в свою отчину. А Охмат бе в то время в Орде у Ногая царя и слышав то, и здума клевету на Ольга к царю, и глаголя: “Олег и Святослав не князи, но разбойницы, и тебе, царю, ратни…” Царь же разгневався, посла рать на Олега и повеле его изымати, а княженье взяти. Татарове же приидошя ратью к городу Ворголу, а князь Олег бежа к своему царю Тулебузе, а князь Святослав в лесы воронежския. Половина рати погнася за князьми, а другая половина заяша все пути и поимаше все княжение Ольгово и Святославле, и бояр старейших взяша 131, воююше по всему княже­нию 20 ден, а свободы те наполниша всяково добра и людей, и скота… Бе же ту переходцы, иже ходят милостыни просят, и тех того дл[я] отпустиша. А подова им порты избитых бояр и рекоша им: “Ходите по землям, глаголите тако: хто имеет спор держати с своим баскаком, сице же ему будет”… Сотворивше же сие зло в Курстей земле, поидошя прочь. Ахмат остави ту 2 брата своя бесерменина крепити свободы. Сам же не смея тут жити князем, иде в Орду, держася рати татарской…

В лето 6792 [1284] два оны бесерменина Ахмотовы идоста из свободы в свободу в неделю Фомину, а руси с ними 30 человек. Слышав се то липовецкий князь Святослав, и приде на них разбоем, и уби ту руси 25 человек да 2 бесерменина, а Охматова два брата утекоша к Курску. На утрее же разбегостася обе свободы бесерменския. Се же сотворив Святослав, а Ольгу тово не ведущу. Свя­тослав же се творяше, чая, то добро сотворив, а ново злее бысть зло Ольгу и самому ему… Иде же Олег во Орду и пришед из Орды с татары уби князя Святослава по цареву слову. Потом же брат Святославль, князь Александр, уби Олега и 2 сына его на едином месте. И бысть радость дияволу и угоднику его Ахмату. Того же лета… князь Андрей Александровичь приведе царевича из Орды и многа зла сотвори християном. Брат же его князь великий Дмитрей, собрався с братьею, царевича прогна, а бояр князь Андреевых изнимаша…

В лето 6797 [1289]… Того же лета князь Дмитрей Борисовичь седе в Ро­стове. И умножишася татар в Ростове, и гражане сотвориша вече, и изгнаше их, а именье их разграбиша…

В лето 6801 [1293] князь Андрей Александровичь иде в Орду со инеми князьми рускими и жаловося царю на брата своего на князя Дмитрея Александровича. Царь же отпусти брата своего Дедюню со множеством рати на великаго князя Дмитрея. Они же пришедше много пакости хри­стияном учиниша и градов поимаше много: Володимер, Суздаль, Муром, Юрьев, Переславль, Коломну, Москву, Можаеск, Волок, Дмитров, а всех градов взяшя 14, и всю землю пусту сотво­риша. А князь великий бежа во Псков. Татарове же поимавше грады и поидоша на Тверь, Бысть же печаль тверичем, не бе у них князя, тогда князь Михаил их в Орде бысть. Они же хотяше сидети в осаде и битися с татары. В то же время приде князь их из Орды, и сретоша его со кресты, и бысть им радость. Татарове же слышав се и не поидоша ко Твери, но шед Волок взя. А новгородцы присла дары к царевичю Дюденю. Дюдень же возвратися, много зла сотворя християном…

В лето 6807 [1299] митрополит Максим, не терпя насилия татарского, оста[в]и митрополию, иже в Киеве, разбежався. А митрополит шед седе в Володимере и со всем клиросом своим…

В лето 6809 [1301] князь Данило московский ходи на Рязань ратью, и у города бися Переславля, и одоле князь Данило, и много татар изби, а князя Констянтина рязанского изымав приведе к Москве…

В лето 6812 [1304] преставися князь великий Андрей Александровичь июля 27, в чернцех и в схиме, положиша его на Городце. И приидоста во Орду князь Юрьи Даниловичь и князь Ми­хаил Ярославичь тверски[й] о великом княжении, а тверичи изымаша брата Юрьева Бориса на Костроме и ведоша его на Тверь; а в Новгород наместников послаша…

В лето 6813 [1305] выиде изо Орды на великое княжение князь Михайло Ярославич тверский, и ходи к Москве на князя Юрья и на Ивана, и смирися с ними…

В лето 6814 [1306] бысть на Руси Таирова рать…

В лето 6821 [1313] умре царь Тахта, а Аизбяк седе на царстве. И ходи к нему князь великий Ми­хайло и Петр митрополит.

В лето 6823 [1315] прииде из Орды князь велики[й] Михаил, веды с собою окояннаго Темиря и Махрожа, и Индыя, и много зла учини Руси. И бысть им бой у Торжку со князем со Афонасием и с новогородцы и с новоторжцы. И множество их избия, Торжек взяша, а князя Афонасия поймав, посла на Тверь, и с бояры с новогородскими… Поидоша новгородцы сами о себе в Орду, и перенемша их тверичи изымаша.

В лето 6824 [1316] прииде из Орды князь Василей Констянтиновичь ростовский, а с ним послы татарские Сабанчей [и] Казанчей, и много зла сотвориша Ростову.

В лето 6825 [1317] прииде из Орды князь Юрьи Даниловичь на великое княжение и приведе с собою татар Кавгадыя и Астрабыла, поиде ко Твере. И бысть им бой со князем Михаилом за 40 верст за Тверью на Бортеневе, и одоле князь Михайло, и брата княже Юрьева Бориса и кнегиню Юрьеву Кончака руками яша. И ведоша их во Тверь, и тамо зельем уморена бысть вели­кая княгини Юрьева Кончака, сестра царева, нареченна во святом крещени[и] Агафья. И везоша их со Твери в Ростов и положиша во церкви святыя Богородица в Ростове, а князь Юрьи бежа к Новуграду. И пришед из Новагорода и доконча со князем Михаилом, что им обема итти во Орду вместе. И поиде князь Юрьи наперед во Орду.

В лето 6826 [1318] прииде посол на Русь лют, именем Кочка, и уби у Костромы 120 человек, и оттоле шед пограби Ростов и церкви разграби, а люди поплени. Тогда же князь Юрья поиде во Орду. Убиение князя Михаила Ярославича тверскаго в Орде от паганаго безбожнаго царя Азбека. По преставлении великого князя Андрея Александровича по старейшинству дошел бе степени кнежения сему князю Михаилу. И поиде во Орду к цареви, яко обычей есть взимати тамо вели­кое кнежение. Бывшу же ему в Володимере блаженный Максим митропалит со многою мольбою браняше ему итти во Орду и с материю княже Михаиловою со княгинею Аксиньею. И не послушяше их князь Михаил, иде в Орду. И князь Юрьи Даниловичь иде же… А тогда нача быти вражда во князех сих. И поидоша паки в Орду оба князи, и бывшу там пре меж ими. И остави царь у себя князь Юрья, а князь Михаила отпусти на Русь. И паки царь взем с князь Юрья мзду и отпусти его на княженье и с ним проклятово князя Кав[га]дыя. Пришед же на Русь и поиде ко Твери ратью, и много зла сотвори. Бывшим же им на Бортеневе, срете их князь Михаил с своими полки, и бысть сеча велика, и победи князь Михаил. А окоянново Ков[га]дыя не вели избити и татар многих. Князь Юрья ж отъеха в Торжек и оттоль в Новград. Се же бысть декабря 22.

В лето 6827 [1319] возврати же ся князь Михаил во град свой с великою победою, избави плена множество душ, бывших во скверных руках татарских, и возвратишася во свое отчество с вели­кою радостию. А окаяннаго Кавгадыя приведе князь Михаил во град свой и много чтив и дарив, отпусти его. А он с лестию ротяшеся не вадити на нь царю, воевали бо есмя, рече, власть твою без царева слова и повеления. Великий же князь Юрьи Даниловичь совокупив множество новогородцев и пскович и поиде ко Твери, и срете его князь Михаил противу Синеевскаго, и ту мало не бысть другово кровопролития и умиришася и крест целоваша на том, яко итьти обема во Орду ко царю. Велики же князь Юрьи Даниловичь паки соимяся с Кавгадыем, и поидоша наперед во Орду, тогда же уже наставшу лету 826-му, пойма же с собою князь Юрьи все князи низовские во Орду и бояр з городов, и новогородцев по повелению Кавгадыеву. А князь Михаил послав своего сына во Орду Констянтина, а сам после его поиде во Орду… И приехав посланнии поведаше, яко князь Михаил убиен бысть, и плакахуся много неутешно…

В лето 6830 [1322]… Того же лета ходив во Орду князь Дмитрей Михайловичь тверский, и подья великое княжение под великим князем Юрьем Даниловичем. Того же лета при­ходил посол силен изо Орды со князем Иваном Даниловичем, именем Ахмыл, и много пакости учини по Низовской земле, и Ярославль взя, и много християн изсече, и поиде во Орду…

В лето 6833 [1325] поиде во Орду князь Дмитрей Михайловичь, и шед тамо уби великаго князя Юрья Даниловича, без царева слова, на введениев день…

В лето 6834 [1326]… Toe же осени сентября 15 уби царь во Орде, про великаго князя Юрья Даниловича, князя Дмитрея Михайловича тверскаго на реце на Кондракле; и другаго князя Александра новосильскаго ту же уби того же часа…

В лето 6835 [1327]… Того же лета прииде изо Орды посол силен на Тверь, и начата насилие творити велико, а князя Александра Михайловича и его братью хотяше побити, а сам сести хотяше в Твери на княжение, а иных князей своих хотяше посажати по иным градом руским, и хотяше привести християн в бесерменскую веру… Уведа бо мысль окаяннаго князь Александрь Михайловичь, созва к себе всех тверич, вооружився, поиде на Щолкана, рек: “Не аз почах избивати, но он; бог да будет отместник крови отца моего и брата моего Дмитрия, зане пролья кровь без правды, да егда и мне се творит?” И поиде на них. Щолкан же слышав идуща на ся князя Александра ратию, изыде противу ему со множеством татар своих, и сступишася, восходящу солнцу, и бишася чрес весь день, и уже к вечеру одоле князь Александр, [а Щ]елкан по[бе]же на се[н]и, и князь [Ал]ександр зазже сени отца своего двор, и згоре Щолкан и с прочими татары, а гостей хопылских изсече… Того же лета поиде великий князь Иван Даниловичь во Орду, а на зиму приде изо Орды на Русь, а с ним 5 темников великих князей: Федорчюк, Туралык, Сюга и прочи[и]. Князь же великий Иван и князь Александр Васильевич суздальский с предреченными князи татарскими, по повелению цареву, поидоша ко Твери, и взяша град Тверь и Кашин, а прочая грады и волости пусты створиша. А князь Александрь Михайловичь и брат его Констянтин бежа въ Псков. А в Новгород послаша татарове послы своя. Новогородци же даша им 2000 сребра, и послаша к ним, с их послом, своя послы со множеством даров. Того же лета убиша татарове князя Ивана Ярославичя рязанского в Орде…

В лето 6840 [1332]… Того же лета прииде изо Орды князь великий Иван Даниловичь и возверже гнев на новгородцы, прося у них сребра закамьское, и в том взя у них Торжек да Бежецкой Верх…

В лето 6845 [1337] поиде во Орду князь Александр Михайловичь изо Пскова, а во Пскове был 10 лет.

В лето 6846 [1338] поиде в другие во Орду изо Твери князь Александр, и с ним князь Василей Давыдовичь поиде ярославский. А князь велики[й] Иван выиде изо Орды тогда и сынове его. А его думою посла царь Озбяк по князя Александра и по князя по Василия. А князь великий Иван нача просити у на[в]городцев другаго выхода, глаголя: “Дайте ми запрос царев”. Новгородцы же отвещав: “Того у нас из начала не бывало”. И на даша ему… Toe же осени князь великий Иван отпусти во Орду сынове свои: Семиона, Ивана, Андрея. Toe же осени убиша во Орде окояннии татарове князя Александра Михайловичи и сына его Феодора, повелением царя Азбяка, и розоимаша его по составом.

В лето 6848 [1340] приде изо Орды Товлубий, отпущен царем ко граду Смоленску ратию, а с ним князь Иван рязанский Коротополы[й], и приидоша в землю Рязанскую. А в то время пошел бысть князь Александр Михайловичь пронский во Орду ко царю с выходом. Срете же его Коротопол, изымав его и пограби. И приведше его в Переславль Рязанский повеле убити его. А Товлубий поиде ратью из Переславля ко Смоленску. С ним посла рать свою и князь великий Иван, по цареву велению: князя Констянтина Васильевичя суздальского, князя Констянтина ростовскаго, князя Ивана Ярославичя юрьевскаго, князя Ивана дручскаго, князя Феодора Фоминьскаго, а с ними великаго князя воеводы Александр Ивановичь, Феодор Акинфовичь. И стояше у града немного дней и поидоша прочь…

В лето 6849 [1341] марта 31 преставися великий князь Иван Даниловичь в чернцех и в схиме…; и поиде во Орду князь Семион Ивановичь и з братьею и вси князи русти… Toe же осени выиде изо Орды на великое княжение великий князь Семион Ивановичь, а с ним братья его князь Иван да князь Андрей и вси князи русти даны ему в руце, и седе на столе в Володимере. Того же лета великий князь Семион Ивановичь насла на Торжек бояр дани брати, и начата силно деяти… Toe же зимы умре поганый царь Азбяк…

В лето 6850 [1342] ходи князь великий Семион Ивановичь в Орду к поганому Занибеку царю, иже бе сел на царьстве, убив два брата свои. И приде великий князь опять в Русь… Того же лета приде князь великий Семион и митро­полит Феогнаст к царю Чанибеку. Того же лета выде изо Орды на Рязанское княжение князь Ярослав пронский, а с ним посол Киндяк. И приидоша к Переславлю. И посол Киндяк вниде во град и много крестьян изби, а иных полони… Того же лета выде изо Орды князь великий Семион. Toe же зимы выде изо Орды митрополит Феогнаст, мучиша бо его во Орде, а рекущи: “Давай дань полетную”. Он же не вдасть, и посули посула 600 рублев…

В лето 6856 [1348]… Того же лета князь велики[й] Семен ходи во Орду к царю Чжанибеку… приде из Орды князь великий Семен Ивановичь и брат его князь Андрей с пожалованием…

В лето 6857 [1349]… Того же лета князь великий литовский Ольгерд посла во Орду ко царю Чжанибеку брата своего Кориада просити себе помощи на великого князя Семена. Слышав же то, великий князь Семен и посла своих киличеев: Феодора Глебовича да Амину, да Феодора Шибачеева ко царю жаловатися на Олгерда. Слышав же царь от послов великого князя, яко Ольгерд з братьею улус его, отчину князя великаго, испустошили и выдаст царь послом великого князя братью Ольгердову, князей литовских, Кориада да Михаила, Семена свичслоскаго да Аишка и дружину их, и приведени быша на Москву послом царевым Тотуем…

В лето 6859 [1351]… Тое же весны поиде во Орду князь великий Семен и брат[ия] его с ним Иван и Андрей и вы[и]де того же в лето… Toe же весны апреля в 27 день преставися великий князь Семен Иванович… Того же лета поидоша князи в Орду, сперся о великом княжении, князь Иван Ивановичь московский да князь Костянтин суздальский Васильевич. Тогда же и новгородцы послаша в Орду посла своего Семена Судокова ко царю, просяще великого княжения князю Костянтину Васильевичю суздальскому. Не послуша их царь, даст великое княжение князю Ивану Ивановичю…

В лето 6862 [1354]… Того же лета Федор Глебович собрав воя многи, иде ратью к Мурому на князя Юрья Ярославича, и согна его з города с Мурома, а сам седе в нем; а муромцы яшася за него и поидоша с ним в Орду, и бысть им суд велик перед князьми ординскими, и достася княжение князю Федору Глебовичю, а князь Юрьи выдан бысть ему…

В лето 6863 [1355] князь Ондрей Костянтиновичь по преставлении отца своего, поиде в Орду ко царю Чжанибеку, и взя степень отца своего Суздаль и Новгород Нижней, и Городец. И прииде в Русь в свою отчину с пожалованием от царя и седе на княжении суздальском…

В лето 6865 [1357]… Toe же осени приде из Орды посол силен, именем Кошак, и велика бысть истома князем руским… а в Орде тогда замятия бысть велика: умре бо добрый царь Чжанибек, и седе на царьство сын его Бердебек, и убив братов своих 12 окоянным предстателем своим Товлубием.

В лето 6866 [1358]… Того же лета вы[и]де из Орды посол, царев сын, именем Мамат-Хожа, на Резанскую землю и много тамо зла сотвори, и к великому князю Ивану Ивановичю прислал о разъезде земли Резанской. Князь же великий и не впусти его в свою отчину в Рускую землю…

В лето 6867 [1359] ноября в 13 пре­ставися благоверный великий князь Иван Ивановичь всеа Руси в чернцех и в схиме… Того же лета Бердебек царь умре, а Кулпа седе на царьстве, и царьствова 5 месяц и убиен бысть от На[в]руса со двема сынама своима. И седе Наврус на царьстве и поидоша к нему в Орду вси князи рустии, и бысть има роздел в Орде кня­жением их, и приидоша вси коиждо во свою вотчину.

В лето 6868 [1360] … Toe же весны прииде на царьство Волжьское некий царь с востока, именем Хидырь, и бысть лесть во князех ордыньских, и убиен бысть царь Наурус, а Хыдырь седе на царьство и дасть княжение великое князю Дмитрею Констянтиновичю суздальскому. И приде в Володимер июня в 22 день и сед на вели­ком княжении, а не по отчине и не по дедине… Того же лета бысть в Орде мя­теж силен: мнози царие побиени быша и царицы, и царевичи и рядцы, изсекоша[ся] сами межи себе… Toe же зимы возведоша посла из Орды жукотинцы о разбойницех, и бысть всем князем съезд на Костроме: князь Дмитрей Костянтиновичь и брат его старейший Андрей из Нижнего Новагорода, и князь Костянтин ростовский, и выдаваша разбойников, а посла отпустиша в Орду…

В лето 6869 [1361] поиде в Орду князь Дмитрей Ивановичь московский ко царю Хыдырю, и выиде из Орды до замятни. Того же лета приидоша в Орду князь вели[кий] Дмитрей Костянтинович и брат его старейший князь Андрей, и князь Костянтин ростовский, и князь Михайло ярослав­ский, и бысть при них замятня велика в Орде. Убиен бысть царь Хыдырь от сына своего Темир-Хожина и седе на царьство на 4 день, а на 7-й день царьства его темник Мамай замяте всем царьством его, и бысть велик мятеж в Орде… А Темир-Хожа побеже за Волгу и там убиен бысть. А князь Мамай приде за Волгу на горнюю страну, и вся Орда с ним, и царь с ним бе именем Авдуля, а 3-й царь воста Килдебек, сын царя Чянибека. Той многих поби, последи жь сам убиен бысть. А ины[е] князи затворишася в Сараи, царя себе именуюше Амурата. А Булак-[Те]мир, князь ордынский и болгар­ский, взял и все городы по Волзе и улысы, и отня весь Волжеский путь. А князь ардынский Тагай, той Наручядску страну отняв себе, ту пребываше. Гладу жь в них велику належаше и замятие мнозе, и не престаху межи себя ратяшеся и убивающеся божиим попущением на них. Тогда же в Орде ограбиша князей ростовских.

В лето 6870 [1362] князь великий Дмитрей московской и князь Дмитрей суздальской спряся о княженье, и посла киличеев своих в Орду и вынесошя княженье великое князю Дмитрею московскому по отчине и по дедне…

В лето 6871 [1363] князь великий Дмитрей Ивановичь иде с Москвы в Володимер з братьею, и ту к нему приде посол из Орды Мамаевы от царя Авдула с ярлыки на великое княжение, и князь великий Дмитрей Иванович отпустив посла, а сам иде в Переславль… Того же лета князь Дмитрей Констянтиновичь пришед в Володимер и сед на великом княжени[и] в другим, а с ним князь Иван Белозерец, пришед бо бе из Муратовы Орды с 30-ю татарины, и тако пре­быв в Володимери едину неделю. Слышав же се князь великий Дмитрей Ивановичь, и пришедше паки со братьею и с вой своими, и согна его с Володимеря. Он же беже в Суздаль. Князь же великий поиде за ним ратью к Суздалю, и взем мир отьиде.

В лето 6872 [1364]… Toe же зимы приде из Орды от царя Азиза князь Василей Дмитреевичь суздальский, а с ним посол Урусманды, и вынесе великое княжение отцу своему князю Дмитрею Костянтиновичю; он же отступися кня­жения великому князю Дмитрею Ивановичю…

В лето 6873 [1365]… Toe же зимы приде посол из Орды от царя Баирам-Хози и от царицы Асан, и посадиша в Новегороде в Нижнем на кнеженье князя Бориса Костянтиновича. Князь великий Дмитрей Иванович посла в Нижней ко князю Борису игумена Сергия звать его к себе на Москву, и смирить его с братом его со князем Дмитреем. Он же не поеде. Игумен же Сергей затвори церкви в Новегороде. Князь же великий Дмитрей дасть рать свою князю Дмитрею Ко­стянтиновичю, и поиде к Нижнему на брата своего с ратью. Дошедшу же ему Бережца, и тут срете его брат его князь Борис и доби ему челом. Князь же Дмитрей седе в Нижнем Новегороде, а брату своему князю Борису дасть Городец, а воя распусти…

В лето 6874 [1366]… Того же лета приидоша из Новаграда Ве[ли]каг[о] Волгою 150 ушкуев с разбойники, [и] избиша по Волзе много татар и бесермян и армен, и Новгород Нижней пограбиша, а суды их, и кербаты, и павозки, и лодьи, и струги, и учаны изсекошя, и идошя в Каму и до Болгар, все воююще… Князь же ве­ликий Дмитрей Ивановичь разгневася про то на Новград… Toe же зимы князь велики[й] Дмитрей с братом своим со князем Володимером Андреевичем замыслиша ставити город камен Москву, и еже умыслиша, то и сотвориша тоя зимы и камень повезоша ко граду.

В лето 6875 [1367]… Того же году князь ардинский Булак-Темир приде ратью татарскую и пограби уезд весь по Волзе. Князь Дмитрей же Косьтянтинов[ич] с братом з Борисом, собрав вои, поиде противу их. Татарове же побегоша за реку Пьяну, и гоняше по них князи, и избиша много татар, и инии в реце истопошя. А Булак-Темир в Орду бежа и тамо убиен бысть от Азиза царя…

В лето 6878 [1370] Мамай посади у себя на царство другаго царя Маманта Салтана… Toe же осени послал князь великий воевати около Твери села и волости. И собрав воя многи, поиде сам ратью ко Твери, и взя град Зубцов, 2-й Микулин, и волости повоева и пожже, и людей много в полон поведе. Слышяв то князь Михаил в Литве, и зжалися зело, и поиде в Орду Мамаеву, [и] испроси себе посол у царя, и взем яр­лык на великое княжение, и поиде в Русь. Слышав же се князь велики Дмитрей, разосла заставы на все пути изымати его, и много гоняв не постигошя. Он же бежа апять в Литву… Toe же зимы князь Михайло тверский [снова] поиде в Орду.

В лето 6879 [1371] выиде из Орды князь Михайло тверский на княженье, и князь великий Дми­трей не сступи ему, но поиде сам в Орду. Князь Михайло же поиде к Володимерю, хотя сести там, и не прияше его… Князь Михайло же, собрав воя, поиде х Костроме, и не дошед возвратися, и взя град Мологу, Углеч, Бежецкой Верх… Того же лета ушкунцы разбойницы Новаграда пришед взяша Кострому… Князь велики же Дмитрей приде из Орды, укрепив под собою княженье. Выведе же с собою из Орды князя Михайлова сына тверсково князя Ивана, окупил ево, дал за нево 30 000 рублев сребра…

В лето 6882 [1374]… Того же лета избиша в Нижнем послов Мамаевых, а с ними 1000 татар, а старейшина у них был именем Сараик. Того же лета идоша на низ Вяткою ушконцы разбойницы, 90 ушкуев, и пограбиша Вятку и шед взя Болгары, и даша им откупа 300 рублев. И оттуду разделишася надвое: половина идошя вниз по Волге к Сараю, а другая – вверх по Волге, и дошед Обухова пограби все Засурье, и перешед за Волгу суды исьсекошя, а сами идошя на конях к Вятке…

В лето 6883 [1375]… Того же лета пришед татарове из Мамаевы Орды и взяша Кышь, и огнем пожгошя, и убиша боярина Парфенья Федоровича, имение все пограбиша, людей же изсекоша, а иных плениша… Прибеже с Москвы под Тверь ко князю Михаилу Иван Василье­вичь, сын тысецкого, да Некомат сурожянин со многою лжею на християнскую пагубу. Князь же Михайло посла их в Орду сее весны на Федоровой неделе, а сам иде в Литву, и пребыв там мало, приде во Тверь. Янекомат приде из Орды июня 14, а с ним посол Ачи-Хожя от Мамая с ярлыки х князь Михаилу на великое княженье. Он же има веры бесерменской и льсти, ни мало не по­ждав того же дни посла к великому князю Дмитрею на Москву сложити крестное целованье, а в Торжек посла намесники свои, а на Углеч рать отпусти… Князь же великий Дмитрей Ивановичь видев се, яко князь Михайло тверский сложи к нему крестное целованье, и розосла грамоты во все княжение свое и к братье своей, и повеле всем людем к себе вборзе быти, а сам иде ко Твери. Пришедшу же ему на Волок и ту приде к нему вси князи рустии, кождо с своею силою… Приде же князь великий Дмитрей Ивановичь со всеми силами ко Твери августа в 5, и сташа около всего города кругом, и острогом огородиша… [Стоя] князь великий со всеми ратьми целой месяц, и учиниша волости и села тверския пусты все, а городки поимаше: Зубцов, Белегородок, и именье разграбиша, а людей в полон разведоша. Мнози же тверичи от находящей рати язвени быша, а инии мнози оружием падоша. А князь Михайло того для не бьяше челом великому князю, ждаше бо себе помочи от литвы, обещася ему Ольгерд многу силу послати. И послаша к нему, и егда пришед литва близ Твери, и слышаща великого князя Дмитрея стояше со многою силою под Тверью и убоявся литва, побегошя назад… И виде град свой изнемогающ, и здумав, посла владыку Еуфимия и старейших бояр своих к великому князю Дмитрею Ивано­вичю с покореньем и с челобитьем, прося мира и даяся во всю волю его… Того же лета, егда бе князь великий под Тверью и в то время из Великаго Новаграда идошя разбойницы, 70 ушкуев, воевода же бе у них Прокофей, 2-й смольнянин. И приидошя х Костроме… и вшед в него, разграби вся, елика беша в нем. И стояше в нем неделю и обретошя вся сокровенная и всяк товар изнесошя на среду, и что лутчее и лехчее, то поимашя, а что тяжкое, то в Волгу меташе, а иное пожгошя. И множество народа поплениша: мужей и жен, отрок и девиц. И оттоле идошя к Новуграду Ниж­нему, и там много же зла сотвориша, християн и бесермян изсекошя, а иных в полон поведоша, а товар пограбиша. И поидошя на низ и повернушя в Каму, и там много по Каме пограбиша, и потом внидошя апять в Волгу, и дошедше Болгар, и ту полон християнский весь попродашя, и поидоша на низ к Сараю, бесермян избивающе гостей, а товар их емлюше, а християн погра­биша. И дошедше устия Волжеского близ моря да града Хазитороканя, и тамо избих их лестию князь хазтороканский, именем Салчей. И тако вси избиени быша без милости, ни един не избысть, а именье у них все взяша, и тако погибоша те злыи разбойницы…

В лето 6884 [1376]… Того же лета посылал князь великий Дмитрей Ивановичь князя Дмитрея Волынского ратью на безбожных болгар, а князь Дмитрей Костянтиновичь суждальской посла сыны своя Василья да Ивана, а с ними бояр своих и вои многи. И приидоша в Болгары марта 16. Погании же изыдоша против их, и стагаа на бой и нача стреляти, а инии з града гром пущаху, страшаще полки руския, а инии из самострелов стреляху, а друзии на верблюдах выежжаше, полошающе кони руския. Они же никако сего не страшахуся, но крепко сташа на бой. Окаяннии же болгары побегоша во град свой, и погониша русь по них, и убиша ту бесермян 70. Князи же болгарский Асан и Махмат Салтан добиста челом великому князю и тестю его князю Дмитрею Костянтиновичю 2000 рублями, а ратем их 3000 рублями, а дарагу и таможника великаго князя посадиша в Болгарех и отъидошя прочь, многа зла сотворивше поганым, суды их и села, и зимницы пожгошя, а людей изсекошя…

В лета 6885 [1377]… О побоище, иже на Пиане. Того же лета перебеже из Синие Орды за Волгу царевич, именем Арапша, и восхоте итти к Нижнему ратью. Князь же Дмитрей Костянтиновичь посла весть к зятю своему к великому князю на Москву. И князь великий приде к Нижнему в силе тяжце, и не бысть вести про царевича Арапшу, и возвратися князь великий на Москву, и посла противу татар рати свои, володимерскую, переславскую, юрьевскую, муромскую, ярославскую. А князь Дмитрей Костянтиновичь посла сына своего князя Ивана да князя Семена Михайловича, а с ними рати свои, и бысть множество ратных. И поидошя за Пьяну реку и приде к ним весть, яко царе­вич Арапша на Волчьей Воде. Они же оплошишася и не в бреженье хожаху, доспехи своя вкладше на телеги и в сумы, а у иных и сулицы еще не насажены беху, и щиты и копья не приготовлены, а ездяху и порты с плеч спускавше, а мед пияху допьяна, и ловы деюще, потеху себе творяще. А в то время погании князи мордовстии подведоша рать татарскую втаю из Мамаевой Орды на князей руских, им же про то вести не бывало. Дошедшим же им Пара, и ту абие погании вборзе разделишася на 5 полков и внезапу из невести удари на них в тыл, бьюще руских и секуще. Они же не успеша ничто же сотворити, побегошя ко Пьяне реце. Татарове же биша их в сугон, и ту убиша князя Семена Михайловича и множество бояр. А князь Иван Дмитреевичь прибеже воторопе к реце, гоним напрасно, и ввержеся на коне в реку и утопе, и с ним утопе бояр и вой множество, а инии мнози избиени бышя. Сия же злоба бысть августа 2, в неделю. И одолевше татарове християн, и сташа на костех, и оставиша ту полон весь и грабеж, и поидошя изгоном к Нижнему. Князю же Дмитрею Костянтиновичю не бысть силы стати противу им на бой, и беже в Суздаль, а людие гражане разбегошася в судех по Волзе к Городцу. Татарове же пригонивше к городу августа 5 остатошных людей избиша, а град весь, церкви и монастыри пожгошя. И отъидошя прочь окаяннии от города в пяток, и начаша волости новгороцкий и села воевати и жещи, и много людей посекоша нижегороцких, отъидошя, а жен и детей в полон поведошя… Того же лета царевич Арапша пришед пограби Засурье все и пожже… Того же лета апреля 26 преставися князь великий Семион.

В лето 6886 [1378]… князь [Иван Иванович] в Орду отходит ко царю, яко же есть обычай взяти великое княжение по брате своем…

(Пропуск в рукописи) Тогда же Мамай не во мнозе убежа и прибежа в землю свою в мале дружине, видя себе бита и побеждена, и посрамлена, и поругана, и паки гневашася и яряся зело, и собра оста­точную свою силу, еще восхоте итьти изгоном на Русь. И сице ему умыслившю, и се приде к нему весть, что идет на него неки[й] царь с востока, именем Тактамыш, из Синие орды. Мамай же, иже на ны рать уготова, и с тою ратью готовою поиде противу его, и сретошася на Калках, и бысть им бой, и царь Тактамыш победи Мамая и прогна его. Мамаевы же князи сшедше с конь своих и биша челом Тахтамышю, и даша ему правду [по] своей вере, и яшася за него, а Мамая оставиша поругана. Мамай жь то виде, побеже со единомысленники, царь же Тахтамыш посла за ним в погоню воя свои. Мамай же гоним сый, прибежав близ города Кафы, бегая пред Тактамышевы гонители, и сослася с кафинцы по докончанию и по опасу дабы его прияли на избавление, дондежь [избудет] от всех гонящих его. И повелеша ему, [и] прибежа Мамай в Кафу со множеством злата и сребра, кафинцы совещашася и сотвориша над ним облесть, и ту убиен бысть. Тако ко­нец безбожному Мамаю… Царь же Тахтамыш шед взя Орду Мамаеву и царицы, и казну его, и все улусы поймав, и раздели, богатство Мамаево дружине своей. По том же отпусти послы своя к великому князю Дмитрею Ивановичю и ко всем князем руским, поведа им свой приход, как сел на царство, и победил спорника своего, а их врага Мамая, и седе на царьстве Воложском. Князи же русти[и] посла его отпустиша с честию и з дары…

В лето 6889 [1381]… Царь Тахтамыш присла посла своего к великому князю и ко всем князем руским царевича, Анхозю именем, а с ним татаринов 700, зовуще их в Орду. И дошед Новаграда Нижнево, возвратися, на Москву не иде, но посла от сущих с ним татар не во мнозе дружине…

В лета 6890 [1382]… Бысть в третье лето царьства Тактамышева, царьствующю ему в Орде и в Сараи, и того же лета царьства его посла татар своих в Болгары, еже есть град на Волзе, и повеле торговцы руския избити и гостей грабити, а суды их и с товаром отъимати и поправадати себе на перевоз. А сам подщався со яростию собра воя многи, и поиде к Волзе со всею силою своею, и превезеся на сю сторону Волги со всеми князи своими и со безбожною силою своею татарскою, и поиде изгоном на великого князя Дмитрея Ивановичя и на всю Рускую землю; ведяше бо рать изневести, внезапу со умением и тацем злохитрием, не дающе вести про себе, [да] неуслышано будет на Руской земли устремление его… Князь Олег ря­занский срете царя Тактамыша, преже даже не вниде в землю Рязанскую, и бив ему челом и бысть ему помочник на победу Руси, но и споспешник на пакость християном, и иная некая сло­веса изнесе о том, како пленити землю Рускую, и како без труда взяти город камен Москву, и како победити и изнимати великого князя Дмитрея Ивановича; еще же и царя обведе около своея отчины, земли Рязанския, хотяше добра не нам, но своему княжению помогааше… Велики же князь Дмитрей Ивановичь слыша таковую весть, оже идет на него сам царь во мно­жестве силы своея, и нача совокупляти свои полцы ратных, и выеха из города Москвы, хотя ити противу ратных. И начаша думати думу таковую великий князь Дмитрей Ивановичь со всеми князи рускими, и обретеся разность в них, не хотяху помогати… Бывших промежи ими неодиначеству и неимоверству, [и] то познав и разумев великий князь Дмитрей Иванович быв в недоумении и размышлении, не хотя стати противу самого царя, но поеха в свой град Переславль, и оттуду мимо Ростов, и паки реку вборзе и на Кострому… Князь Олег, обведе царя около своея вотчины, Рязанския земли, и указа ему вся сущая броды на реце на Оце. Царь же прешед Оку реку, и преже взя град Серпухов, и пожже. Оттуду же прииде к Москве граду славному, напрасно устремися, наполнися духа ратнаго, волости и села воююще и жгуще, и народи христьянские секуще и убивающе всяческия, а иныя люди в полон емлюще… И не един же град сей взят Москва, но и прочий грады и страны попленени быша от поганых… Елма же царь распусти вой по всей земли Руской воевати княжение великое, ови шедши к Володимерю, много людей и посекоша и в полон поведоша; а инии ходиша ко Звенигороду, а инии к Можайску, а друзии к Волоку, а ини[и] к Переславлю, и взяша его [и] огнем пожгоша, а гражене выбегоша на озеро в судех и тамо избыша, а град поврьгше; а инии к Юрьеву шедше пограбиша и пожгоша, а християн посекоша, а иных в полон поведоша, а села и монастыри и церкви святыя пожгоша, волости повоеваша, и много зла сотвориша земли Руской… Царь же поиде к Орде от Рязани и отпусти посольством на Русь шюрина своего Шихомата ко князю Дмитрею Констянтиновичю суздальскому, вкупе с его сыном со князем Семеном, а другаго сына его князя Василья поя с собою в Орду… Не по мнозех же днех великий князь Дмитрей Ивановичь посла рать свою на князя Ольга рязанского, князь же Олег сам не во мнозе людей убежа, а землю его до остатка пусту ратнии учиниша, пуща ему бысть и татарския рати… Toe же осени князь Михайло Александровичь тверской поиде в Орду и с сыном своим Александром, и поиде околицею. Того же лета князь Бо­рис Костянтиновичь городецкий поиде в Орду. Приде посол к великому князю Дмитрею Ивановичю от царя Тактамыша, именем Карачь, о миру и з жалованьем от царя…

В лета 6891 [1383]… Toe же весны апреля в 23 князь великий Дмитрей Ивановичь посла в Орду сына своево князя Василья из Владимеря во свое место тягатися со князем Михаилом тверским о великом княжении, и поидоша на низ в судех на Волгу к Орде… Князь Дмитрей Костянтиновичь суждалский посла в Орду сына своего князя Семена… Того же лета, июля в 5 день, в неделю, преставися князь Дмитрей Констянтиновичь суждалский… Князю же Борису Костянтиновичю, брату его, тогда в Орде сущу [у] царя Тактамыша и з сыном своим Иваном, и дасть ему царь княжение Нижнево Новагорода и вы[и]де на Русь ноября во 8, с ними же вы[и]де из Орды братаничь его князь Семен. Toe же осени о Николине дни князь Михаил Александровичь тверский выиде из Орды без великого княжения, а сын его князь Александ[р] оста в Орде, [а] князя Василья Дмитреевича царь у себе же оставил в Орде. Toe же осени бысть в Володимери посол лют, именем Адаш Тахтамыш…

В лета 6892 [1384]… Toe же весны бысть дань тяжела по всему княже­нию. Всякому безо отдатка со всякие деревни по полтине. Тогда же и златом даваше в Орду, а с Новагорода с Великого взя князь великий черный бор…

В лета 6893 [1385]… Toe же осени ноября 26 день побеже из Орды князь Василей, сын великого князя Дмитрея…

В лета 6894 [1386] князь Борис Костянтиновичь иде в Орду, того же лета и приде. Того же лета побеже из Орды князь Василей Дмитреевичь суздальского Кирдяпа, и срете его посол, изнима его и приведе его в Орду ко царю, и за то прият от татар истому велику… Toe же осени приде из Орды князь Александр Михайловичь тферский… Toe же зимы в Филипово говейно, пред рождеством Христовым великий князь Дмитрей Ивановичь собрав воя многи, и поиде з братом своим Володимером Андреевичем и со всеми князи рускими на Новгород Великий, волости и села воюющи и жгущи, держа гнев на Великий Новгород и нелюбие великое про волжан, что взяли разбоем Кострому и Новгород Нижний…

В лета 6897 [1389]… О житии и о преставлении великого князя Дмитрея Ивановича, царя рускаго… Страхом господарьства своего огради всю землю рускую, от востока и до запада хвально бысть имя его, от моря и до моря, от рек [до] конца вселенныя превознесеся честь его. Цари земстии слышаща его удивишася, врази же его взавидеша ему, живущии окрест его, и навадеша на нь нечестивому Мамаю, тако глаголюще: “Великий князь Дмитрей московский себе именует Руской земли царя, и паче честнейша тебе славою, супротиву стоит твоему царьству”. Он же наважен лукавыми советники, иже крестьянскую веру держат, а поганых дела творят, и рече Мамай князем своим [и] рядцам: “Прииму землю русскую и разорю церкви християнския, и веру их всю преложю, и велю кланятися своему Бахметю. А идеже церкви были, ту ропати поставлю, и баскаки посажю по всем градом руским, а князи рустие избью”… И послав безбожный Мамай преже себя ратию на Русь воеводу своего, окаянного Бигича, с ве­ликою ратью и со многими князи ординскими. И се слышав великий князь Дмитрей Ивановичь, и поиде во сретение ему со многою силою Руския земля, и бися с погаными в Резанской земли на реце на Воже. И поможе бог и святая богородица великому князю Дмитрею Ивановичю, а поганыя агаряне посрамлени быша, а ини[и] ссечени, а ини[и] побегоша… Безстудный же Мамай срама исполнися, в похвалы место безчестие приде ему, и поиде сам на Рускую землю похвалися на великого князя Дмитрея Ивано­вича, исполни свое сердце злаго беззакония… И поможе бог великому князю Дмитрею Ивановичю и сродника ему святая мученика Бориса и Глеба, окаянный же Мамай от лица его побеже, проклятый Святополк в пропасть побеже, нечестивы[й] же Мамай без вести погибе. А великий же князь Дмитрей Ивановичь возвратися с великою победою… Аще дрьзну несрамно рещи о житии сего великаго князя [и] царя рускаго Дмитрия Ивановича, да се слышаще царие и князи научитеся тако творити… Царский убо сан держаше, и ангельски живяше, постом и молитвою и по вся нощи стояше, сна же токмо мало приимаше, и паки по мале часе не молитву востааше и подобу благу творяаше всегда, в бренем телеси безплотных житие совершааше. Землю рускую управляше на престоле царстем седя, яко пещеру в сердцы д[е]ржаше, царьскую багряницу и венец ношаше, [а] в чернеческия ризы по вси дни желааше облещися, и по вся часы честь и славу от всего мира приимаше, [а] крест Христов носяше… Того же лета месяца августа в 15 день, на успение святии богородици седе на великом княжении в Володимери князь Василей Дмитреевичь на столе отца своего и деда, и прадеда, а посажен бысть царевым послом Шихоматом…

В лета 6898 [1390]… Того же лета на Тахтамыша прииде ин царь силен, из Шамахейския земли, и бысть сеча велика… Того же лета князь Василей Дмитреевичь утече за Яик, и прииде на свою отчину на Москву. И после из Орды прииде посол Улан царевич и посади князя Василия Дмитреевичя на великое княжение… Князь великий Василей Дмитреевичь взя Новгород Нижний, князей со княгинями сведе, а князь Семен Дмитреевичь в Орду уйде…

В лета 6899 [1391]… Того же году приде из Орды князь Борис Костянтиновичь… Того же лета царь Тактамышь посла царевича, именем Бектута, на Вятку ратью. Он же шед взя Вятку и люди посече, а иные [в] полон поведе…

В лета 6900 [1392] Того же лета новгородцы и устюжане и про­чий, к тому совокупившеся, и вы[и]доша в насадех и во ушкуех рекою Вяткою на низ, и взяша Жюкотин и Казань, и вышедше на Волгу, пограбиине гостей всех, возратишася… Приходи на царя Тахтамыша из Шамахейской земли царевичь, и бысть им бой силен. Поиде в Орду князь великий Василей Дмитреевичь июля 16 день ко царю Тахтамышу… Toe же осени месяца октября в 24 день приде из Орды от царя Тактамыша великий князь Василей Дмитреевичь, многу честь от царя прием и дары, еще же придаст ему к великому княжению и Новгород Нижний и Городец со всеми что ни есть в власти их, тако же Мещеру и Торусу. Толику же честь прия от царя, яко же ни един от прежних великих князей не прият, тако ни от которого царя. Сице удиви господь милость свою на нем, и бысть тогда радость велика в Рустей земли…

В лета 6901 [1393]… Toe же осени приеха служить к великому князю из Орды 3 татарина царева двора, постельницы его, имена их: Вахты-Хозя, Ходыр-Хозя, Мамат-Хозя. Крести же их сам митрополит Кипреян на реце на Москве. Бе же ту сам князь великий и вси боляре, и весь народ града Москвы, и нарече имена им Анания, Азария, Мисаил…

В лето 6903 [1395] в великое княженье благочестиваго и христолюбиваго великаго князя Василия Дмитрсевича, воста некий безбожный царь, именем Темир-Аксак, с восточный страны от Синия орды, от Шамахейския земли, и велику брань сотвори, и много мятеж воздвиже в Орде и на Руси приходом своим. Сей бо царь Темир-Аксак многи брани воздвиже, и многи сечи показа, и многи победы учини, многим полком сопротивным одоле, и многи гроды [раскопа], многи люди погуби, и многи страны и земли повоева, многи области язык плени, многи царьства и княжения покори под себе. А се имена тем землям и царьством, их же попленил Те­мир-Аксак: Чагадае, Хорусане, Голустния, Китай, Синяя орда, Ширязы, Испагань, Орначь, Гилян, Сиз, Шибран, Шамахи, Савас, Арзунум, Тефлизи, Тевризи, Гурзустани, Обези, Гурзии-Багдаты, Темирькабы, рекше Железная врата, и Асирию и Вавилонское царьство, иде же Новходоносор был, иже Иеросалим пленил и трех отроков, и Севастию, иде же мучены 40 мученик, и Армению Великую, иде же был Григорей епископ, и Дамаск Великий, и Сарай Великий. Со всех сих земель Темир-Аксак дани и оброки имаши, и на войну ходят с ним. И со всех сих стран собрав тмочисленныя полки и прииде со многою силою на царя Тахтамыша, и бывшу бои межи ими и одоле Темир-Аксак, а Тахтамышь побеже. И оттоле восхотев Темир-Аксак итти на Рускую землю, християн воевати. И пройде всю землю татарскую, и приде близ предел Рязанския земли, и взя град Елец и князя елецкаго изнима, и многи люди помучи, поиде же паки на Рускую землю. Се же слышав князь Василей Дмитреевичь, собра воя многи, поиде с Мо­сквы х Коломне, хотя итти противу его. И пришед ста на березе у Оки реки, а Темир-Аксаку стоящу на едином месте две недели, не поступя ни семо, ни овамо. Граду же Москве пребывающу во смущении и готовящуся сидети в осаде, и многу народу сущу в нем отовсюду собравшуся, по вся же дни частым вестем приходящим на Москву возвещающу прещение грозы Темир-Аксаковыи, како готовится воевати Рускую землю и како похваляется ити к Москве, хотя взяти ю и люди руския попленити и места святая разорити, а веру християнскую искоренити, а християн томи[ти и] гонити и мучити, пещи и жещи, и мечи сещи… Не видеша бо полков наших и не слышаша руских князей и со воинствы грядущих на них, ни гласа труб их, но толико возопиша християне в печали сердца своего и призваша бога на помочь и пречистую его матерь, и в той час безбожный со бегом к Орде возвратишася, гоними гневом божиим…

В лета 6906 [1398]… Того же лета при[и]де некоторый царь, именем Темир-Кутлуй, и прогна царя Тахтамыша и седе в Орде и в Сараи на царьстве, а Тахтамыш сослася с Витофтом, и бежа из Орды в Киев и со царицами, да два сына с ним…

В лета 6907 [1399]… Toe же осени князь Семен Дмитреевичь суздальский прииде ратию к Новугороду Нижнему, а с ним царевичь Ентяк с тысячею татар. Людие затворишася во граде, а воеводы у них бяху Володимер Даниловичь, Григорей Володимеровичь, Иван Лихорь, и бысть им бой с ними. Татарове же отступиша от города, и паки приступите, и тако по три дни бьяхуся, и много людей от стрел паде и по сем мир взяша: кристияне крест целоваше, а татарове по своей вере даша правду, что им никоторого зла християном не творити. И по том татарове сотвориша лесть и роту свою измениша, и пограбиша всех християн, нагих пущаше, а князь Семен глаголаше: “Не аз сотворих лесть, но татарове, и аз не волен в них, а с них не могу”. И тако взяша град [октября] 25, и быша ту две недели, дондеже услышаща, что хочет на них итти князь великий ратью, и побегоша к Орде. О болгарской войне. А князь великий слышав се и собра рати многи, посла брата своего князя Юрья Дмитреевича, а с ним воевод своих и старейших бояр и силу многу. Он же шед взя город Болгары Великия, и град Жюкотин, и град Казань, и град Керменчюк, и всю землю их повоева, и много бесермен и татар побиша, а землю татарскую плениша. И воевав три месяцы, возвратися с великою победою и со многою корыстью в землю рускую…

В лета 6908 [1400]… Князь Витофт Кестутьевичь литовский, собрав воя многи, с ними же бе царь Тахтамыш своим двором, а с Витофтом литва, немцы и ляхи, жемоть, татарове, волохи, подоляне, единых князей с ним бе 50-и числом, и бысть сила ратных велика зело. [И] со всеми [сими] полки и со многочисленным ратьми ополчився, поиде на царя Темир-Кутлуя и на всю его силу татарскую. Похвалився, глаголаше бо Витофт: “Пойдем и победим царя Темир-Кутлуя, взем царьство его, посади[м] на нем царя Тахтамыша, а сам сяду на Москве на великом княжении на всей Руской земли”. Преже бо того свещашася Витофт с Тахтамышем, глаголя: “Аз тя посажю в Орде на царьстве, а ты мене посади на Москве на великом кня­жении на всей Руской земли”. И на том поидоша на царя Темир-Кутлуя. А царь Темир-Кутлуй в то время приспе со многими своими полки ратными и со князьми своими ординскими, и со всею силою татарскою, и сретошася с Витофтом обои в поле на реке на Ворскле, и бысть им бой велик месяца августа 12 день. На долзе же бьющимся, поможе бог татаром, и одоле царь Темир-Кутлуй, победи Витофта и вся силу литовьскую… И поиде царь Темир-Кутлуй х Киеву и взя с него 3000 рублев литовских сребром, а силу свою всю роспусти воевати земли литовские, и ходиша рати татарские, воючи даже до Великаго Лучскаго, и много городов поплениша и стран воеваша, и много зло творив Темир-Кутлуй земли литовской, и отъиде в землю свою…

В лета 6910 [1402]… О князе Семене суздальском. В то же лета слышав князь Семен Дмитреевичь суздальский, что княгини его и з детьми изнимана и казна его взята, сам бо бяше тогда бегая по татарским местом, и посла к великому князю с челобитьем и с покорением. Князь же великий опас дасть ему. Он же при[и]де на Москву из Орды, и взя мир с великим князем, и иде с Мо­сквы на Вятку со княгинею и з детьми, болен бо бяше уже, и пребысть на Вятке 5 месяц, и впаде [в] больши[й] недуг, преставися декабря 21 день, на память Петра чюдотворца. Се[й] же князь в животе своем много напасти подъят и многи истомы претерпе в Орде на Руси, дабиваяся своей отчины, осмь лет поряду в Орде служи четырем царем: первому Тахтамышу, другому Аксак-Темирю, третьему Темир-Кутлую, четвертому Шадибеку, а все то поднимая рать на великого князя московскаго, како бы найти свою отчину, новгородцкое княжение…

В лета 6914 [1406] князь великий Василей Дмитреевичь разверже мир с великим князем Витофтом за псковичи и собрав силу многу посла воевати землю литовскую… Месяца сентября в 7 день князь великий Василей Дмитреевичь, собра воя многи, поиде на Витофта и пришед ста на Плаве. Прииде же к нему из Орды рать татарская от царя Шадибека на помочь, а Витофт с своею силою пришед ста на Пашкове гати. И стоявше немного разыдошася, вземше перемирие [до] того же году…

В лето 6915 [1407]… Того же лета июля 20 князь Иван тверский поиде в Орду в судех по Волзе ко царю Шадибеку. [И бысть] в то время замятия велика, згони Шанибека со царьства Булат салтан…

В лето 6916 [1408]… Toe же зимы некоторый князь ординский, именем [Е]дигей, повелением Булата царя прииде ратью на Рускую землю, а с ним 4 царевичи да мнози князи татарски… Се же слышав князь великий Василей Дмитревичь не стал на бой противу татар, но отьеха вборзе на Кострому. И бысть в Филипово говейно, месяца де[ка]бря в 1 день, при[и]де Едигей к Москве ратью со всею силою татарскою и разпусти [их] по всему великому княжению. И разсыпашася по всей земли, аки злии волцы по всем градом и по странам, и по волостем, и по селом, и не осташася та[ко]ваго места, иде же не бывали татарове… А [за] кня­зем за великим послан бысть в погоню царевич Тергибердей да князь Акшибей сын Едигеев, да князь Сеитялюбий, а с ними избранный рати 30 тысяч. И те гнавши по нем не постигоша его, ниж обретоша его и паки возвратишася к Едигею… Во время бо се, в не же Едигей пришед у Москвы стояще, хотя и зимовати ту, всячески же похваляшеся град взяти хотяше, се некий царевичь в то время усмотрив себе время получно, егда вся Орда истощися и всии татарове на Русь изыдоша воевати, а мало их около царя остася, той же царевичь усмотрив себе время таково и приобрет поборники себе, и при[и]де напрасно изгоном на Орду, но сотвори ему вспону проводник его, не на царя приведе его, но на торг, еще же и мгла велика бысть в день той. Егда же не получи желаемаго, тогда пресещи повеле проводящаго его, замятию же велику сотвори и попремногу смутися всю Орду, за малым бо самого царя не захвати. Царь же Булат во ужасе зело быв, и посылает вскоре на Русь по Едигея скоропосольники своя, веляще ему без всякого пождания пойти к себе со многою скоростию, бояся, да не паки пришед изгоняти его со Орды или имуть. Слышав же се Едигей [и] искаше оттоле подобна времени, како бы отступити от Москвы, не яко не одолев, но всячески победив, и нача просити окупа з города. Сущи[и] же во граде князи и бояре и вси людие не ведуще бывшаго повинушася дати окуп, 3000 рублев. Егидей же взем откуп поиде от Москвы во Орду…

В лета 6920 [1412] князь великий Василей Дмитреевичь ходил в Орду ко царю Зеди салтану, Тахтамышеву сыну, тако же и князь Иван тферский ходил в Орду к тому же царю. Князь же великий Василей тое осени вы[и]де из Орды…

В лета 6923 [1415] повоеваша татарове Елечьскую землю…

В лета 6924 [1416]… Того же лета татарове воеваша около Киева и монастырь Печерский пограбиша и пожгоша…

В лета 6931 [1423]… Того же лета царь Барак ко Одуеву приходи, града не взя, а полон много повел в поле. И князь Юрьи Романовичь одоевский да Григорей Пратасьевичь, воевода мценский, состиг царя в поле били, а полон отъимали…

В лета 6932 [1424] царь Куидатат поиде ратью к Одуеву на князя Юрья на Романовича. И слышав то князь велики Витофт и посла на Москву к зятю своему к великому князю Василию Дмитреевичю, чтоб послал помочь на царя… Они же шедше со князем Юрьем царя Куидата и силу его присекли, а сам царь убежал, а царици поймали, адну послали в Литву к Витофту, а другую на Москву к великому князю. А московская сила не поспела….

В лета 6937 [1429] приходиша татарове к Галичю, града не взяша, а волости повоеваша. На кре­щении же приидоша изгоном на Кострому и попленивши ю отъидоша на низ Волгою. Князь же великий посла за ними дядь своих, князя Андрея и Костянтина, и с ними Ивана Дмитреевича, с своими полки. И доидоша до Нижнего Новаграда и ту не угонивши их возвратися. Князь же Феодор Стародубьский Пестрой да Феодор Костентиновичь, утаивься у князей д[а] у воевод, и своими полки погнаша за татары, и угониша да их биша, татар и бесермен, и полон весь отняша, а царе­вича и князя Али-бабы не догониша…

В лето 6939 [1431] князь великий Василей посылал ратью на Болгары волжьские князя Федора Давидовича Пестрого. Он же шед, взял их, [всю землю] их плени… Того же лета князь великий Василей да князь Юрьи Дмитреевичь, дядя его, спершися о великом княжении похотеща ити в Орду ко царю Махметю. На праздник же пречистыя успение князь великий… поиде к Орде того же дне…»

 

Ярлык хана Менгу-Тимура русским митрополитам, 1270-е гг.: «…и не надобе им (духовенству) дань и тамга и поплужное, ни ям, ни подводы, ни корм…»

 

Ярлык хана Узбека митрополиту Петру, 1313 г.: «…егда на службу нашу с наших улусов повелим рать сбирати, где восхощем воевати, а от соборные церкви и от Петра митрополита никто же да не взимает и от их людей и от всего его причта…»

 

Договорная грамота вел. кн. Дмитрия Ивановича с двоюродным братом Владимиром Андреевичем, 1388 г.: «А коли ему слати свои данщикы в город и в станы, а тобе слати свои данщикы с моими вместе… А что данщикы сберут в городе, и в станех и в варях, тому ити в мою казну, а мне давати в выход…»

 

Послание Едигея вел. кн. Василию Дмитриевичу, нач. XIV в.: «От Эдигея поклон Василию да много поклонов… слышание наше тако, что ся неправо у тобя чинит в городех: послы царевы и гости из Орды к вам приездят, и вы послов и гостей на смех подымаете…, а преж сего улус был царев и страх держал и пошлины и послов царевых чтили и гостей держали без истомы и без обиды. И ты б спросил старцев старых, как ся деяло преж сего, и ты ныне того не деешь, а со старцы не спрашиваеся… Как царь Темир Котлуй сел на царство, и ты улусу государь учинился, от тех мест у царя еси в Орде не бывал, царя еси в очи не видал и князей его, ли бояр еси своих старейших и молотчих ни иного никоего не присылывал, ни сына, ни брата ни с каким словом. И потом Шадибек 8 лет царствовал, и у того еси такоже не бывал…, и Шидибеково царство такоже ся минуло. И ныне Булат Салтан сел на царство и уже третий год царствует; також еси сам не бывал, ни сына, ни брата не присылывал, ни старейшего боярина. А над толиким великим улусом старейший еси великий князь… да от тех бы еси от своих бояр единого прислал к нам [со] старыми оброки, как давал царю Жанибеку, дабы твоему улусу шкоты не было…»

Дополнительные источники

 

Письмо хана Гуюка папе римскому, 1246 г.: «Силою Вечного Неба [мы] Далай-хан всего великого народа; наш приказ. Это приказ, посланный великому папе, чтобы он его знал и понял… Силою бога все земли, начиная от тех, где восходит солнце, и кончая теми, где всходит, пожалованы нам. Кроме приказа бога так никто не может ничего сделать. Ныне вы должны сказать чистосердечно “мы станем вашими подданными, мы отдадим вам все свое имущество”. Ты сам во главе королей, все вместе без исключения, придите предложить нам службу и покорность. С этого времени мы будем считать вас покорившимися. И если вы не последуете приказу бога и воспротивитесь нашим приказам, то вы станете [нашими] врагами. Вот что Вам следует знать. А если вы поступите иначе, то разве мы знаем, что будет, одному богу это известно. В последние дни джамада-оль-ахар года 644 (3–11 ноября 1246 г.)» (Текст приводится по: Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов. М., 1957).

 

Ибн ал-Асир, «Совершенство по части летописания», до 1233 г.: «Они (татары) поставили в Хамадане своего правителя, чтобы он правил жителями его как ему захочется…

Они не произвели в нем (городе Балхе) ни опустошения, ни убийства, а только поставили в нем [своего] правителя. Затем они ушли и направились в Зузан, Меймене, Эндехой и Фариаб, овладели всем этим, поставили там своих наместников, но не причинили жителям их ни зла, ни обиды, а забрали только людей для сражения с теми, кто им сопротивлялся…

Жители [Херата] просили пощады; часть их они убили, а над теми из них, которые остались в живых, поставили своего правителя…

В этом же [628] году Татары осадили Мерагу в Азербайджане, но жители ее оказали сопротивление. Потом жители ее изъявили покорность, прося о пощаде. Они (татары) помиловали их, но, заняв город, не убили в нем только тех, которые не усердствовали в битве. Затем они поставили в городе своего правителя…» (Текст приведен по: Золотая Орда в источниках. Т. I. М., 2003).

 

Памятная запись из армянской летописи, 1248 г.: «Говорят, их (монгольских) военачальников было трое. Один из них был благочестивее, чем двое других, его звали Чагрман. Он сказал: “Хватит разорения и истребления, после этого не следует истреблять всех наших покоренных, ибо этим мы можем разгневить бога”. А те военачальники возразили, говоря ему: “Мы не должны оставлять в живых кого-либо, ибо бог идет нам навстречу”, [после этого] они легли спать. Этой же ночью те двое, которые хотели проявить свою жестокость, умерли. Воины были поражены и об этом сообщили хану. Хан велел действовать согласно совету Чагрмана: пощадить покорных и наложить на них подать, главнокомандующим назначили Чагрмана, ибо он единственный выразил божью волю, которая остается до сих пор…

Они (татары) совершили много злодейств в стране, уничтожили города, крепости и разорили церкви и разными способами умерщвляли людей и захватывали их в плен. После всего этого они помирились с оставшимися в живых людьми, отдав им власть в стране, и заключили союз. В уцелевших церквах клирикам дали свободу, чтобы они свободно служили по правилам своей религии. Но они бесцеремонно требовали чрезмерные налоги, как с людей, так и со скота, за исключением маленьких церквей и тому подобных сооружений, а также их служителей» (Текст приведен по: Армянские источники о монголах. М., 1962).

 

Армянский католикос Костантин Бардзрбердци, «Назидательное послание», 1251 г.: «После этого увеличилась к нам милость великого бога, который внушил добрую волю могучему хану, его миролюбивым военачальникам и воинам, создавшим мир для вас…

Опять вы окрепли, пустили корни и снова начали оживляться. И мы, услышав об этом, утешились и помолились богу, благословляя хана и его всадников, которые проявили свою доброжелательность к нам. Но, как и ожидалось, каждый из вас не покинул свой неправильный путь и греховные привычки, и потому бог вновь разгневал тех воинов, которые находятся у вас, и тогда они вытянули из ножен сабли, натянули тетивы луков и во многих местах скосили людей, животных, уничтожили имущество и состояние, о чем весть дошла до нас. И князей вашей страны заковали в цепи и нагнали на них дрожь страха и смерти…

Но милосердный бог не все сделал, чего заслужили мы своими грехами, и не покарал нас за все наши злодеяния. Опять с божьей помощью смягчились к нам войска хана; вы остались в своих домах, монастырях и на родной земле, церкви остались для ваших молитв и обеден в память покойников, для духовной пищи и спасения живых…

И хотя подати большие и тяжелые, но это по грехам вашим. И пусть град, засуха, суховей, саранча вредят урожаю вашей страны, все же вы обязаны платить подати. Так слушайте же вы нас и вернитесь к добру и к пристойным нравам согласно заповеди господней, и мы ручаемся, что господь справедливо ниспошлет вам свое милосердие и милость, погода и времена года будут благоприятны, светлое небо даст вам все сладости, а земля – обильные плоды, и хан в свою очередь милостиво облегчит подать мал (вид налога), ибо сердце царей в руках господних и он сам отдал весь мир под власть хана, я еще даст ему, и если он облегчит вам мал, то от этого ничего не потеряет. Так вы свою первую молитву посвящайте ему и его войску, ибо нашим божеским законом заповедано, что мы должны свою первую молитву посвящать здоровью того, кого бог поставил над нами царем, и попросим у бога успеха хану, ибо он поставлен сегодня царем над нами, да будет он отныне...» (Текст приведен по: Армянские источники о монголах. М., 1962).

 

Джувейни, «История завоевателя мира», сер. XIII в.: «В своем становище, которое находится в пределах Итиля, Бату устроил местопребывание и построил город, который называют Сараем. Власть его распространялась на все владения. Он был государем, который не придерживался никакой веры и секты, он их считал только способом познания божества и не был последователем ни одной из сект и религиозных учений. Исчислить дары и щедроты его да измерить великодушие и щедрость его невозможно. Государи соседние, властители [разных] стран света и другие [лица] приходили к нему на поклон. Подносившиеся подарки, являвшиеся запасом долгого времени, еще прежде чем они могли поступить в казну, он целиком раздавал монголам, мусульманам и [всем] присутствующим в собрании и не обращал внимания: малы они или велики. Торговцы с [разных] сторон привозили ему различные товары; все это, что бы оно ни было, он брал и за каждую вещь давал цену, в несколько раз превышавшую ее стоимость. Султанам Рума, Сирии и других стран он жаловал льготные грамоты и ярлыки, и всякий, кто являлся к нему, не возвращался без достижения своей цели…

А как стали страны и люди под [монгольским] владычеством, по установленному положению введены [среди них] переписи и назначены титла десятков, сотен и тысяч, и определены: набор войска, ямская [повинность], расходы [на проезжих] и корм для скота, не считая денежных [сборов], да сверх всех этих тягот наложили еще копчур (вид военного налога)» (Текст приведен по: О составе Великой Ясы Чингис Хана // Вернадский Г.В. Исследования и материалы по истории России и Востока. Вып. 1. Брюссель. 1939).

 

Иоанн де Плано Карпини, «История монгалов», сер. XIII в.: «Они (монголы) весьма горды по сравнению с другими людьми и всех презирают, мало того, считают их, так сказать, ни за что, будь ли то знатные или незнатные. Именно мы видели при дворе императора, как знатный муж Ярослав, великий князь Руссии (Ярослав Bсeволодович, 1190–1246), а также сын царя и царицы Грузинской, и много великих султанов, а также князь Солангов не получали среди них никакого должного почета, но приставленные к ним Татары, какого бы то низкого звания они ни были, шли впереди их и занимали всегда первое и главное место…

[Недавно] случилось, что Михаила (Михаил Всеволодович, вел. князь киевский), который был одним из великих князей Русских, когда он отправился на поклон к Бату, они заставили раньше пройти между двух огней; после они сказали ему, чтобы он поклонился на полдень Чингис-хану. Тот ответил, что охотно поклонится Бату и даже его рабам, но не поклонится изображению мертвого человека, так как христианам этого делать не подобает. И, после неоднократного указания ему поклониться и его нежелания, вышеупомянутый князь передал ему через сына Ярослава, что он будет убит, если не поклонится. Тот ответил, что лучше желает умереть, чем сделать то, чего не подобает. И Бату послал одного телохранителя, который бил его пяткой в живот против сердца так долго, пока тот не скончался. Тогда один из его воинов, который стоял тут же, ободрял его, говоря: “Будь тверд, так как эта мука недолго для тебя продолжится, и тотчас воспоследует вечное веселие”. После этого ему отрезали голову ножом, и у вышеупомянутого воина голова была также отнята ножом…

Надо знать, что они не заключают мира ни с какими людьми, если те им не подчинятся, потому что, как сказано выше, они имеют приказ от Чингис-кана, чтобы, если можно, подчинить себе все народы. И вот чего Татары требуют от них: чтобы они шли с ними в войске против всякого человека, когда им угодно, и чтобы они давали им десятую часть от всего, как от людей, так и от имущества. Именно они отсчитывают десять отроков и берут одного и точно так же поступают и с девушками; они отвозят их в свою страну и держат в качестве рабов. Остальных они считают и распределяют согласно своему обычаю. А когда они получат полную власть над ними, то, если что и обещали им, не исполняют ничего, но пытаются повредить им всевозможными способами, какие только соответственно могут найти против них. Например, в бытность нашу в Руссии, был прислан туда один Саррацин, как говорили, из партии Куйюк-кана и Бату, и этот наместник у всякого человека, имевшего трех сыновей, брал одного, как нам говорили впоследствии; вместе с тем он уводил всех мужчин, не имевших жен, и точно так же поступал с женщинами, не имевшими законных мужей, а равным образом выселял он и бедных, которые снискивали себе пропитание нищенством. Остальных же, согласно своему обычаю, пересчитал, приказывая, чтобы каждый, как малый, так и большой, даже однодневный младенец, или бедный, или богатый, платил такую дань, именно, чтобы он давал одну шкуру белого медведя, одного черного бобра, одного черного соболя, одну черную шкуру некоего животного, имеющего пристанище в той земле, название которого мы не умеем передать по-латыни, и по-немецки оно называется ильтис (iltis), поляки же и русские называют этого зверя дохорь (dochori), и одну черную лисью шкуру. И всякий, кто не даст этого, должен быть отведен к Татарам и обращен в их раба.

Они посылают также за государями земель, чтобы те являлись к ним без замедления; а когда они придут туда, то не получают никакого должного почета, а считаются наряду с другими презренными личностями, и им надлежит подносить великие дары как вождям, так и их женам, и чиновникам, тысячникам и сотникам; мало того, все вообще, даже и сами рабы, просят у них даров с великою надоедливостью, и не только у них, а даже и у их послов, когда тех посылают к ним. Для некоторых также они находят случай, чтобы их убить, как было сделано с Михаилом и с другими; иным же они позволяют вернуться, чтобы привлечь других; некоторых они губят также напитками или ядом. Ибо их замысел заключается в том, чтобы им одним господствовать на земле, поэтому они выискивают случаи против знатных лиц, чтобы убить их. У других же, которым они позволяют вернуться, они требуют их сыновей или братьев, которых больше никогда не отпускают, как было сделано с сыном Ярослава, неким вождем Аланов, и весьма многими другими. И если отец или брат умирает без наследника, то они никогда не отпускают сына или брата; мало того, они забирают себе всецело его государство, как, мы видели, было сделано с одним вождем Солангов.

Башафов (Baschathos) (баскаков), или наместников, своих они ставят в земле тех, кому позволяют вернуться; как вождям, так и другим подобает повиноваться их мановению, и если люди какого-нибудь города или земли не делают того, что они хотят, то эти башафы возражают им, что они неверны Татарам, и таким образом разрушают их город и землю, а людей, которые в ней находятся, убивают при помощи сильного отряда Татар, которые приходят без ведома жителей по приказу того правителя, которому повинуется упомянутая земля, и внезапно бросаются на них, как недавно случилось, еще в бытность нашу в земле Татар, с одним городом, который они сами поставили над Русскими в земле Команов. И не только государь Татар, захвативший землю, или наместник его, но и всякий Татарин, проезжающий через эту землю или город, является как бы владыкой над жителями, в особенности тот, кто считается у них более знатным. Сверх того, они требуют и забирают без всякого условия золото и серебро и другое, что угодно и сколько угодно. Сверх того, если у тех государей, которые им сдались, возникают какие-нибудь спорные случаи, то им надлежит отправляться для разбирательства к императору Татар…

Они берут дань также с тех народов, которые находятся далеко от них и смежны с другими народами, которых до известной степени они боятся и которые им не подчинены, и поступают с ними, так сказать, участливо, чтобы те не привели на них войска, или также чтобы другие не страшились предасться им, как они поступили с обезами (абхазами), или георгианами (грузинами), от которых, как сказано, они получают в качестве дани пятьдесят или сорок тысяч иперперов, или бизанциев. Другим народам они дают еще пребывать в спокойствии; однако согласно тому, что мы от них узнали, намереваются завоевать их…

[Русский] князь (волынский князь Василько Романович) послал с нами до Киева одного служителя. Тем не менее все же мы ехали постоянно в смертельной опасности из-за Литовцев, которые часто и тайно, насколько могли, делали набеги на землю Руссии и особенно в тех местах, через которые мы должны были проезжать; и так как большая часть людей Руссии была перебита Татарами или отведена в плен, то они поэтому отнюдь не могли оказать им сильное сопротивление, а со стороны самих Русских мы были в безопасности благодаря вышеназванному служителю. Отсюда, по споспешествующей милости божией и избавившись от врагов креста христова, мы прибыли в Киев, который служит столицею Руссии; прибыв туда, мы имели совещание о нашем путешествии с тысячником и другими знатными лицами, бывшими там же… Итак, устроив все эти дела в Киеве, на второй день после праздника Очищения Нашей Владычицы, мы на лошадях тысячника и с провожатыми поспешно направились из Киева к иным варварским народам. Мы прибыли к некоему селению по имени Канов, которое было под непосредственной властью Татар. Начальник же селения дал нам лошадей и провожатых до другого селения, начальником коего был алан по имени Михей, человек, преисполненный всякой злобы и коварства… После этого мы выехали вместе с ним в понедельник Четыредесятницы (19 февраля 1246 г.), и он проводил нас до первой заставы Татар. И когда в первую пятницу после дня Пепла (23 февраля 1246 г.) мы стали останавливаться на ночлег при закате солнца, на нас ужасным образом ринулись вооруженные Татары, спрашивая, что мы за люди. А когда мы ответили, что мы послы Господина Папы, то они тотчас удалились, получив от нас кое-что из съестного…

Итак, дав подарки и получив для подвод лошадей, с которых слезли они сами, мы поспешили с их провожатыми отправиться к Коренце. Сами они, однако, предварительно послали к вышеназванному вождю вестника на быстром коне, чтобы передать ему те слова, которые мы им сказали. А этот вождь является господином всех, которые поставлены на заставе против всех народов Запада, чтобы те случайно не ринулись на них неожиданно и врасплох; как мы слышали, этот вождь имеет под своею властью шестьдесят тысяч вооруженных людей. Когда же мы добрались до него, он приказал нам поставить ставки вдали от него и послал к нам своих рабов-управителей спросить у нас, чем мы ему хотим поклониться, то есть какие хотим дать подарки…

Ехали же мы через всю страну Команов, представляющую собой сплошную равнину и имеющую четыре большие реки: первую – Днепр (Neper), возле которой, со стороны Руссии, кочевал Коренца, а с другой стороны по тамошним степям кочевал Мауци, который выше Коренцы; вторую – Дон, у которой кочует некий князь по имени Картан, женатый на сестре Бату; третью – Волгу, эта река очень велика, у нее переходит с места на место Бату, четвертая называется Яик (Jaec), у нее переходят с места на место два тысячника, один с одной стороны реки, другой с другой стороны. Все они зимою спускаются к морю, а летом по берегу этих самых рек поднимаются на горы…

Войдя [в ставку] же, мы произнесли свою речь, преклонив колена; произнеся речь, мы поднесли грамоту и просили дать нам толмачей, могущих перевести ее. Их дали нам в день Великой Пятницы (6 апреля), и мы вместе с ними тщательно переложили грамоту на письмена русские и саррацинские и на письмена Татар; этот перевод был представлен Бату, и он читал и внимательно отметил его…

Снаружи ограды [ханской ставки в Каракоруме] был Русский Князь Ярослав из Суздаля и несколько вождей Китаев и Солангов, также два сына царя Грузии, также посол калифа Балдахского, который был султаном, и более десяти других султанов Саррацинов, как мы полагаем и как нам говорили управляющие. Там было более четырех тысяч послов в числе тех, кто приносил дань, и тех, кто шел с дарами султанов, других вождей, которые являлись покориться им, тех, за которыми они послали, и тех, кто были наместниками земель. Всех их вместе поставили за оградой и им подавали пить вместе; нам же и князю Ярославу они всегда давали высшее место, когда мы были с ними вне ограды…

Была схвачена тетка нынешнего императора, убившая ядом его отца, в то время когда их войско было в Венгрии, откуда вследствие этого удалилось вспять войско, бывшее в вышеупомянутых странах. Над ней и многими другими был произведен суд, и они были убиты.

В то же время умер Ярослав, бывший великим князем в некоей части Руссии, которая называется Суздаль. Он только что был приглашен к матери императора, которая, как бы в знак почета, дала ему есть и пить из собственной, руки; и он вернулся в свое помещение, тотчас же занедужил и умер спустя семь дней, и все тело его удивительным образом посинело. Поэтому все верили, что его там опоили, чтобы свободнее и окончательнее завладеть его землею. И доказательством этому служит то, что мать императора, без ведома бывших там его людей, поспешно отправила гонца в Руссию к его сыну Александру (Александру Невскому), чтобы тот явился к ней, так как она хочет подарить ему землю отца. Тот не пожелал поехать, а остался, и тем временем она посылала грамоты, чтобы он явился для получения земли своего отца. Однако все верили, что если он явится, она умертвит его или даже подвергнет вечному плену…

Говорили нам также христиане, принадлежавшие к его (монгольского императора) челяди, что они твердо веруют, что он должен стать христианином; и явный признак этого они видят в том, что он держит христианских клириков и дает им содержание, также пред большой своей палаткой имеет всегда христианскую часовню; и они поют всенародно и открыто и звонят к часам, согласно обычаю Греков, как и прочие христиане, как бы велика там ни была толпа Татар или также других людей; другие вожди этого не делают…» (Текст приводится по: Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов. М., 1957).

 

Гильом де Рубрук, «Путешествие в восточные страны», сер. XIII в.: «Кассария (Крым) имеет город, именуемый Солдаия, который обращен к Синополю (город на южном побережье Черного моря) наискось, и туда пристают все купцы, как едущие из Турции и желающие направиться в северные страны, так и едущие обратно из Руссии и северных стран и желающие переправиться в Турцию. Одни привозят горностаев, белок и другие драгоценные меха; другие привозят ткани из хлопчатой бумаги, бумазею (gambasiо), шелковые материи и душистые коренья…

От устья Танаида к западу до Дуная все принадлежит им (татарам); также и за Дунаем, в направлении к Константинополю, Валахия, земля, принадлежащая Ассану, и Малая Булгария до Склавонии – все платят им дань; даже и сверх условленной дани они брали в недавно минувшие годы со всякого дома по одному топору и все железо, которое находили в слитке…

На севере этой области (имеется в виду Северное Приазовье) находится много больших озер, на берегах которых имеются соляные источники; как только вода их попадает в озеро, образуется соль, твердая как лед; с этих солончаков Бату и Сартах получают большие доходы, так как со всей Руссии ездят туда за солью и со всякой нагруженной повозки дают два куска хлопчатой бумаги, стоящих пол-иперпера. Морем также приходит за этой солью множество судов, которые все платят пошлину по своему грузу…

А на пути между ним (Сартаком) и его отцом (Бату) мы ощущали сильный страх: именно русские, венгры и аланы, рабы их (татар?), число которых у них весьма велико, собираются зараз по 20 или 30 человек, выбегают ночью с колчанами и луками и убивают всякого, кого только застают ночью. Днем они скрываются, а когда лошади их утомляются, они подбираются ночью к табунам лошадей на пастбищах, обменивают лошадей, а одну или двух уводят с собою, чтобы в случае нужды съесть. Наш проводник сильно боялся такой встречи…» (Текст приведен по: Путешествия в восточные страны. М. 1997).

 

Киракос Гандзакеци, «История Армении», сер. XIII в.: «О переписи, проведенной по приказу Мангу-хана. Итак, в 703 (1254) году армянского летосчисления Мангу-хан и великий военачальник Батый послали востикана по имени Аргун (получившего еще повелением Гиуг-хана должность главного сборщика царских податей в покоренных странах) и еще одного начальника из рода Батыя, которого звали Тора-ага, с множеством сопровождающих их лиц провести перепись всех племен, находившихся под их властью. И те, получив такой приказ, отправились во все страны исполнить [поручение]. Добрались они до Армении, Грузии, Агаанка и окрестных областей. Начиная с десяти лет и старше всех, кроме женщин, записали в списки. И со всех жестоко требовали податей, больше, чем люди были в состоянии [платить], [народ] обнищал. [Сборщики налогов] притесняли их невообразимыми требованиями, пытками и муками. И того, кто прятался, схватив, убивали, а у того, кто не мог выплатить подать, отнимали детей взамен долга, ибо странствовали они [в сопровождении] персов-мусульман.

Даже князья – владетели областей ради своей выгоды стали их сообщниками в притеснениях и требованиях. Но этим они (монголы) не довольствовались; всех ремесленников, будь то в городах или селах, они обложили податью. И рыбаков, промышляющих рыбной ловлей на морях и озерах, и рудокопов, и кузнецов, и красильщиков – [всех обложили податью]. Да нужно ли мне подробно рассказывать? Были закрыты людям все пути к получению доходов, и лишь сами они получали доходы. Все соляные копи как в Кохбе, так и самых разных местах были отняты. Нажились они и на торговцах и собрали огромное богатство – золото, и серебро, и драгоценные камни. И так, обобрав всех, повергнув страну в горе и бедствие, они оставили злобных востиканов в тех странах, чтобы они взыскивали то же самое ежегодно по тем же спискам и указам…

Но с духовенства не взыскали никаких податей ибо не было у них на то приказа от хана. Точно так же и с сыновей Саравана: Шнорхавора и Мкртыча – людей богатых и знатных» (Текст приведен по изданиям: Киракос Гандзакеци. История Армении. М. Наука. 1976).

 

Ибн абд-аз-Захыр, «Жизнеописание Эльмелик-Эззахыра», 2 пол. XIII в.: «Потом они (послы египетского султана к хану Берке) взобрались на гору, называемую Судак; [здесь] встретил их правитель этого края в местечке Крым, которое населяют люди разных наций, как то: Кипчаки, Русские и Алланы… Из Крыма они в один день доехали до степи, где застали начальника десяти тысяч всадников, управлявшего этим краем. Затем они 20 дней ехали по равнине, на которой находились шатры и овечьи стада, до реки Итиль. Это река пресноводная, шириною в реку Нил; по ней [ходят] суда Русских, а на берегу ее местопребывание царя Берке» (Текст приведен по: Золотая Орда в источниках. Т. I. М., 2003).

 

Рашид ад-Дин, «Сборник летописей», нач. XIV в.: «В настоящее время большая часть войск Токтая и Баяна есть потомство этих четырех тысяч[, отданных Чингиз-ханом Джочи-хану], а что прибавилось [к ним] за последнее время, то – из войск русских, черкесских, кипчакских, маджарских и прочих, которые присоединились к ним…

Войска с обеих сторон завязали бой. Нокая и его сыновей разбили, а множество народа в том сражении было убито. Нокай бежал с семнадцатью всадниками. Русский всадник из воинов Токтая нанес ему рану. Нокай сказал: “Я – Нокай, отведи меня к Токтаю, который является ханом”. Урус, взяв [коня] его за повод, вел к Токтаю. По дороге он отдал [богу] душу» (Текст приведен по: Золотая Орда в источниках. Т. I. М., 2003).

 

Рукн-ад-Дин Бейбарс, «Летопись Бейбарса», нач. XIV в.: «В 686 году (16 февраля 1287 – 5 февраля 1288) Тулабуга стал царствовать вместо дяди своего Туданменгу, снарядился в поход и отправился с войсками своими в землю Краковскую для опустошения ее и войны с жителями ее. Он послал к Ногаю, приказал ему двинуться с находящимися у него войсками, чтобы сообща напасть на землю Краковскую. Ногай отправился с теми десятками тысяч, которые были у него. Сошлись они оба в предположенном месте, разлили повсюду опустошение, грабили что хотели, убивали кого хотели и [затем] вернулись. Между тем уже настала зима, выпало множество снега, и стали затруднительны пути. Ногай с бывшими при нем [войсками] отделился от него (Тулабуги), отправился в свои зимовья и невредимо добрался [до них] со всеми своими. Тулабуга же пошел по бесприютным пустыням и непроходимым степям и сбился с главной дороги. Его [самого] и войско его постигли чрезвычайное затруднение и бедствие; большая часть их погибла от сильной стужи и недостатка сил. Уцелели лишь немногие из них. Это крайне огорчило Тулабугу, и он заподозрил Ногая в том, что все это случилось по его козням и интригам, из-за того, чтобы погубить войско его и извести род его. В него закралась вражда и вселилась злоба за то, что его и войско его постигла сильнейшая беда, которая довела их до того, что они ели мясо животных, служивших им для верховой езды, и собак, которых они взяли с собой, да мясо тех из них, которые умирали с голода…

В этом году (28 сентября 1299 – 15 сентября 1300) царь Токта, сын Менгутемира, решился пойти войною на Ногая, чтобы отомстить ему  и затушить огонь гнева своего… Оба войска сошлись в местности, называемой Куканлык, и сразились. Поражение настигло Ногая во время заката солнца. Сыновья и войска его обратились в бегство и разбрелись в разные стороны. Он же оставался на коне; но он уже был в преклонных летах и глаза его были покрыты волосами бровей его; старость его одолела и ослабила его силу. Настиг его Русский из войска Токты; он (Ногай) сообщил ему, кто он такой и сказал ему: “Не убивай меня, я Ногай, а отведи меня к Токте; мне нужно с ним сойтись и переговорить с ним”. Но Русский не поддался его словам, а тотчас, тут же, отрубил ему голову, принес ее к царю Токте и сказал ему: “Вот голова Ногая”. Тот спросил его: “Что же надоумило тебя, что это Ногай?” Тот ответил: “Он сам мне поведал об этом и просил меня не убивать его, но я не послушался его и кинулся на него”. Токта вознегодовал на это сильным гневом и отдал приказание насчет [казни] Русского. Он был убит за то, что умертвил такого великого по сану человека, а не представил его султану» (Текст приведен по: Золотая Орда в источниках. Т. I. М., 2003).

 

Ибн Фадлаллах ал-Омари, «Пути взоров по государствам разных стран», 1 пол. XIV в.: «У султана этого государства [хана Узбека] рати Черкесов, Русских и Ясов. Это жители городов благоустроенных, людных да гор лесистых, плодовитых. У них произрастает посеянный хлеб, струится вымя (т.е. водится скот), текут реки и добываются плоды. Они (Черкесы, Русские и Ясы) не в силах сопротивляться султану этих стран, и потому [обходятся] с ним как подданные его, хотя у них и есть [свои] цари. Если они обращались к нему с повиновением, подарками и приношениями, то он оставлял их в покое, в противном же случае делал на них грабительские набеги и стеснял их осадами; сколько раз он убивал их мужчин, забирал в плен их жен и детей, уводил их рабами в разные страны…

Хотя они (Татары) одержали верх над ратями Черкесов, Русских, Маджаров и Ясов, но эти народы похищают детей их и продают их купцам…

[В пользу] султана этого государства наложена на всех дань. которая взыскивается с них (покоренных народов). Иногда они становятся данью в трудное положение, в год неурожайный, вследствие падежа, приключающегося скоту их, или вследствие [сильного] выпадения снега и утолщения льда. Они продают тогда детей своих для уплаты своей недоимки…

В древности это государство было страной Кипчаков, но когда им завладели Татары, то Кипчаки сделались их подданными. Потом они (Татары) смешались и породнились с ними (Кипчаками), и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их (Татар), и все они стали точно Кипчаки, как будто от одного [с ними] рода, оттого, что Монголы поселились на земле Кипчаков, вступали в брак с ними и оставались жить на земле их (Кипчаков)» (Текст приведен по: Золотая Орда в источниках. Т. I. М., 2003).

 

Иоганн Шильтбергер, «Путешествие по Европе, Азии и Африке с 1394 по 1427 год», перв. пол. XV в.: «О Золотой Татарии… Нужно заметить, что в этой стране король и вельможи кочуют летом и зимой с женами, детьми и своими стадами, перевозя с собой все свое прочее добро и странствуя по этой совершенно ровной стране от одного пастбища к другому…» (Текст приведен по: Иоганн Шильтбергер. Путешествие по Европе, Азии и Африке. Баку, 1984).

 

Ибн ал-Варди, «Весть о Чуме», сер. XIV в.: «В 747 году (24 апреля 1346 – 12 апреля 1347) приключилась в землях Узбековых чума, [от которой] обезлюдели деревни и города; потом чума перешла в Крым, из которого стала исторгать ежедневно по 1000 трупов, или около того, как мне рассказывал об этом заслуживающий доверия купец» (Текст приведен по: Золотая Орда в источниках. Т. I. М., 2003).

 

Ибн Баттута, «Подарок наблюдателям по части диковин стран и чудес путешествий», 2 пол. XIV в.: «Город Сарай [один] из красивейших городов, достигший чрезвычайной величины, на ровной земле, переполненный людьми, красивыми базарами и широкими улицами… Однажды мы прошли его в ширину; пошли и вернулись через полдня, и [все] это сплошной ряд домов, где нет ни пустопорожних мест, ни садов… В нем [живут] разные народы, как то: Монголы – это [настоящие] жители страны и владыки [ее]; некоторые из них мусульмане; Асы, которые мусульмане; Кипчаки, Черкесы; Кипчаки, Черкесы; Русские и Византийцы, которые христиане. Каждый народ живет в своем участке отдельно; там и базары их» (Текст приведен по: Золотая Орда в источниках. Т. I. М., 2003).

 

Игнатий Смольнянин, «Пименово хожение в Царьград», кон. XIV в.: «Весной 6897 (1389) года Пимен митрополит в третий раз пошел в Царьград к патриарху, а с ним Михаил владыка Смоленский и Сергий архимандрит Спасский, да старцы его и слуги, и протопопы и протодьяконы и иные священники и дьяконы…

[Пимен митрополит,] Михаиле епископ Смоленский, и Сергий архимандрит Спасский, и протопопы, и протодьяконы, и иноки, и слуги; влезли в суда и поплыли рекою Доном на низ. Было же это путешествие печальное и унылое, страшное запустение повсюду, и не видно было на берегах ничего: ни городов, ни сел. А когда-то в древности здесь были красивые города и очень благоустроенные места, теперь же все запущено и не населено. Нигде не увидишь человека, только запустение великое и зверей множество: козы, лоси, волки, лисицы, выдры, медведи, бобры, птицы – орлы, гуси, лебеди, журавли и прочие. Запустение великое.

На второй день речного плавания минули две реки – Мечу и Сосну. В третий день прошли Острую Луку. В четвертый же день прошли Кривой Бор. В шестой же день дошли до устья Воронежа-реки… В понедельник же проплыли мимо горы каменной Красная, во вторник же минули город Терклий, но это по существу не город, а только городище. Тогда же и Перевоз минули и впервые встретили татар, много очень было их, как листья или как песок.

В среду же проплыли мимо Великой Луки и минули царев улус Сарыхозин, и отсюда начал нас страх одолевать, так как вошли в землю Татарскую, татар же множество по обе стороны реки Дона. В четверг же плыли мимо Бек-Булатова улуса и видели такое великое множество татарских стад, что трудно себе и представить в уме: овцы, козы, волы, верблюды, кони. В пятницу минули Красные горы. В воскресенье шестое, в день памяти Слепого, проплыли мимо улуса Ак-Бугин и здесь многое множество татар и бесчисленные стада всякого скота. Татары же нас ничем не обижали, только расспрашивали нас везде, мы же отвечали, а они, слышав наши ответы, никакой пакости нам не творили и молоко нам давали, и так с миром в тишине мы плыли» (Текст приводится по: Книга хожений. Записки русских путешественников XI–XV вв. М., 1984).

 

Низам-ад-дин Шами, «Книга побед», нач. XV в.: «В местности Юлуклук-Вазуклук они (эмиры Тимура) присоединились к его величеству (т.е. к самому Тимуру). Преследуя правое крыло войска врагов в сторону реки Узи (Днепр), Тимур снова повел войска в набег и, дойдя до реки (вар. местности) Манкермен (Киев) в стороне реки Узи, разграбил область Бек-ярыка и все хозяйство их, кроме немногих, которые спаслись. Таш Тимур-оглан и Атаку ушли в сторону врага и достигли местности Уйматай. Повернув обратно от реки Узи, войско, которому повинуется мир, настигло Бек-ярыка и, прижав к реке Тан, стеснило и обессилело его. Тогда Бек-ярык, взяв своего сына и уйдя из их окружения, бежал и поневоле оставил семью и детей в когтях беды. Победоносное войско, дойдя до города урусов (русских) по имени Карасу, разграбило его со всей областью… Они (эмиры Тимура) завладели всеми областями их (врагов)… – Сараем, Урусом и Урусчуком – и, все разграбив, забрали бесчисленное имущество, мулов, лошадей, верблюдов, быков и баранов и взяли в плен красивых женщин и девушек. Тимур направился к городу Урусов по имени Машку и, сделав набег на все те области, разграбил [их]; воины взяли бесчисленную добычу» (Текст приведен по: Золотая Орда в источниках. Т. I. М., 2003).

 

Муин-ад-дин Натанзи, «Аноним Искендера», нач. XV в.: «После этого улус Джучи разделился на две части. Те, которые относятся к левому крылу, то есть пределы Улуг-тага, Секиз-ягача и Каратала до пределов Туйсена, окрестностей Дженда и Барчкенда, утвердились за потомками Ногая, и они стали называться султанами Ак-орды; правое же крыло, к которому относится Ибир-Сибир, Рус, Либка, Укек, Маджар, Булгар, Башгирд и Сарай, Берке, назначили потомкам Токтая и их назвали султанами Кок-орды…

Токтамыш… также обманывал правителей отдаленных пограничных областей, пока заполучил их [к себе]; тех из них, кого он нашел пригодным оставить при себе, удержал, тех, которых нашел пригодными для охраны этих границ, вернул обратно, а тех, которые не соответствовали его пользе, уничтожил. Он овладел властью во всем улусе от границы Либка, крайнего населенного места на севере, до пределов Кафы и сделал [своей] столицей Сарай султана Верке. В продолжение 17 лет он находился на ханском престоле, после же этого, вследствие бунта и неблагодарности [по отношению] к Тимуру, он оказался на границе гибели и исчезновения, лишился крова и дома и, наконец, умер естественной смертью в 800 (1397/1398) г…

Перед тем как он (Тимур-Кутлуг) взошел на престол царства, Токтамыш бежал в Либка (владения Литвы на Руси). С большим войском он снова пришел с той стороны, чтобы отразить Тимур-Кутлуга. На берегу реки Итиль они дали сражение. После многих боев Токтамыш бежал, и большая часть войска Урусов была убита руками узбеков. После этого Тимур-Кутлуг и Идигу, из-за потребности времени, стали действовать совместно в делах государства и в небольшое время привели в порядок ушедшее из рук царство» (Текст приведен по: Золотая Орда в источниках. Т. I. М., 2003).

 

Шереф-ад-дин Йезди, «Книга побед», 1424–1425 гг.: «[Токтамыш-хан] воссел на престол Дешт-и-Кипчака на место отцов и послал Урус-ходжу к Тимуру доставить известие о победе. Получению этого известия его величество очень обрадовался, несколько суток провел в наслаждениях и веселии и, чтобы сделать радость общею, приказал освободить всех заключенных и колодников, а Урус-ходжу удостоил разных милостей и почестей, подарив ему халат и пояс, и отослал его назад. Токтамыш-хан вернулся в Сыгнак и перезимовал там. Когда прибыла повелительница весна и повела свои войска злаков и цветов в сады и цветники, Токтамыш-хан, снарядив бесчисленное войско, двинулся в поход и покорил царство Сарайское и иль Мамака (Мамая). Власть и могущество его стали развиваться, и благодаря счастливому распоряжению Тимура весь улус Джучиев вошел в круг его власти и господства…

Рассказ о выступлении Тимура на войну против Токтамыш-хана и об одержании победы при помощи божией. Так как злая судьба, которую непреложное перо начертало на челе несчастий и бедствий, привела Токтамыш-хана к тому, что он, забыв все милости и попечения Тимура, отважился на неблагодарность, то он собрал со всего улуса Джучи, доставшегося ему лишь благодаря помощи и содействию Тимура, огромное войско. Стих: “Из русских, черкесов, булгар, кипчаков, аланов, [жителей] Крыма с Кафой и Азаком, башкирдов и м.к.с. собралось войско изрядно большое”. С такою неподдающеюся счету армией, превосходившей число древесных листьев и дождевых капель, в конце 790 г. (= 1388 г.), соответствующего году крокодила, в начале зимы двинулся он против Тимура…

Тимур-завоеватель, который во всяком деле был доволен только тогда, когда доводил его до крайнего предела. После разбития и изгнания Токтамыш-хана и уничтожения его армии и воинов, захотел в своих высоких помыслах покорить и завладеть всеми теми областями и землями, да подчинить и искоренить все народы и племена тех пределов и местностей. Направляясь против правого крыла улуса Джучи-хана, он двинулся в ту беспредельную степь к реке Узи… Дойдя до реки Узи, он в местности Манкерман ограбил Бек-Ярык-оглана и некоторых из находившихся там людей улуса узбекского и большую часть их покорил, так что лишь немногие и то с одной только лошадью смогли спастись… Повернув от реки Узи, Тимур счастливо направился на русских… Дойдя до Карасу, одного из городов русских, они разграбили весь город внутри и снаружи… Тимур двинулся на Машкав, который также один из городов русских. Прибыв туда, победоносное войско [его] также опустошило всю ту область вне города, разбило и уничтожило всех эмиров тамошних. В руки воинов попала большая добыча. Стихи: “Оказалось столько драгоценностей, что им не видно было счета: и рудное золото и чистое серебро, затмевавшее лунный свет, и холст, и антиохийские домотканые ткани, наваленные горами, как горы Каф, [целыми] вьюками блестящие бобры; черных соболей также несметное число; горностаев столько связок, что их не перечтешь; меха рыси, освещающие опочивальни, как родимое пятно ночи, упавшее на лицо дня, блестящие белки и красные, как рубины, лисицы, равно как и жеребцы, не видавшие [еще] подков. Кроме всего этого еще много других сокровищ, от счета которых утомляется ум”… Стих: “Что я скажу о подобных пери русских [женщинах] – как будто розы, набитые в русский холст”» (Текст приведен по: Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. М., 1941).

 

Ибн Арабшах, «Чудеса предопределения в судьбах Тимура», 1 пол. XV в.: «[Идику (т.е. Едигей)] не мог присвоить себе названия султана, потому что таким будь это возможно, [непременно] провозгласил бы себя Тимур, завладевший [всеми] царствами. Тогда он (Идику) поставил от себя султана и в столице возвел [особого] хана…

Дела племен Дештских стали ухудшаться да расстраиваться и, вследствие малочисленности убежищ и крепостей, подверглись разъединению и розни, тем более, что на них нападали два льва и налегали две беды. Большая толпа их (Татар) ушла с Тимуром, которому она стала подвластной и у которого находилась в плену. От них отделилась часть, которая не поддается ни счету, ни счислению и не может быть определена ни диваном (палатой), ни дефтерем (списком); она ушла к Румийцам и Русским… По этим причинам, жившие в довольстве обитатели Дешта дошли до оскудения и разорения, до разъединения и безлюдства, до нищеты и совершенного извращения. Они дошли до того, что если бы кто поехал по нему без вожака и руководителя, то он, вследствие опустошения его (Дешта), непременно погиб бы при переездах своих. Летом ветры сдувают пески и скрывают да сметают дорогу путнику, а зимой снег, падающий там, скопляется на ней и покрывает ее, так что вся земля его (Дешта) пустынна и жилища его безлюдны, привалы и водопои покинуты, пути его, по всему вероятию, губительны и недоступны…

[После гибели Тохтамыша] утвердилось дело Дештское за правителем Идику и отправились дальний и ближний, большой и малый, подчиняясь его предписаниям. Сыновья Токтамыша разбрелись в [разные] стороны: Джелаледдин и Керимбирди [ушли] в Россию, а Кубал и остальные братья – в Саганак…

В то самое время, когда сгущались мраки междоусобиц и перепутывались звезды бедствий между обеими партиями (партиями Идику и Тимура) в сумерках Дештских, вдруг, в полном величии власти Джелалиевой, появился [один] из блестящих потомков Токтамышевых и поднялся, выступая из стран Русских (имеется в виду Джелаледдин). Произошло это событие в течении 814 года (25 апреля 1411 – 12 апреля 1412). Обострились дела, усложнились бедствия и ослабело значение Идику. Тимур был убит и продолжались смуты да раздоры между царями владений Кипчацких, пока, [наконец], Идику, раненый, потонув, не умер» (Текст приведен по: Золотая Орда в источниках. Т. I. М., 2003).

 

Ал-Макризи, «Книга путей для познания династий царских», 1 пол. XV в.: «В 702 (1302/1303) году пришло известие о засухе в землях Токтая, которая продолжалась 3 года и за которой последовал падеж лошадей и овец, дошедший до того, что у них нечего было более есть и они продавали детей и родичей своих купцам, которые повезли их в Египет и другие места…

В 833 (1429/1430) и предшествующих ему годах в землях Сарайских и Дештских и в степях Кипчацких были сильная засуха и чрезвычайно большая моровая язва, от которой погибло множество народа, так что уцелел из них (Татар) со стадами только немногие рода» (Текст приведен по: Золотая Орда в источниках. Т. I. М., 2003).

 

Бадр-ад-Дин ал-Айни, «Связки жемчужин», 1 пол. XV в.: «Когда случилось все это (смерть Идику), то царством Дештским стал править некто из рода Чингизханова, по имени Мухаммедхан, но при нем смуты сделались постоянными и дела расстроились [окончательно]…

[В 1427 году стало известно], что в землях Дештских большая неурядица и что три царя оспаривают царство друг у друга; один из них, по имени Даулетбирди, овладел Крымом и прилегающим к нему краем; другой, Мухаммедхан, завладел Сараем и принадлежащими ему землями, а третий, по имени Борак, занял земли, граничащие с землями Тимурленка» (Текст приведен по: Золотая Орда в источниках. Т. I. М., 2003).

 

Фасих ал-Хавафи, «Фасихов свод», сер. XV в.: «797 (= 1394/95 гг.) год. Эмир сахибкиран эмир Тимур кураган отправился в Дашт-и Кипчак на сражение с Тогтамиш-ханом. В этом сражении потерпел поражение Тогтамиш-хан. Разорение эмир сахибкираном большей части Дашт-и Кипчака, Черкеса, Уруса и окрестностей Дашта» (Текст приведен по: Фасих ал-Хавафи. Фасихов свод. Ташкент, 1980).

 

Утемиш-Хаджи, «Чингиз-наме», 1 пол. XVI в.: «Саин-хан (Саин-ханом, т.е. «добрым ханом» в арабо-персидской литературе традиционно именовался хан Бату), прибыв на берег реки Идил, снарядил войско и пошел походом на Маскав (Москву?), город вилайета Урус…

Там они находились несколько месяцев, устроили дела вилайета, взыскали мал [и] харадж (род натурального налога), поставили даруга (ханский наместник в городе; в обязанности даруги входило общее управление, наблюдение за правильным поступлением дани, налогов и исполнением повинностей) [и] хакимов (правитель города или области по назначению хана, отправлявший административные и судебные функции) и с победой и одолением вернулись в свой вилайет…

Стал ханом на троне отца своего сын его (Джанибек-хана) Бердибек. Очень глупым и безрассудным человеком был этот Бердибек. Убивал он своих родственников и огланов своих в страхе, что оспорят они ханство у него… В его время было много смут. Кыйат Мамай забрал правое крыло и ушел с племенами в Крым, [а] левое крыло увел на берег реки Сыр Тенгиз-Буга, сын Кыйата Джир-Кутлы. [Бердибек-]хан со своими внутренними [людьми] находился в Сарае. Три года был он государем в городе Сарай, затем скончался…

В городе Сарае не было ни хана, ни султана. Пришел [Тохтамыш], взял Сарай и, воспользовавшись случаем, прочитал в пятничной мечети хутбу [на свое имя и] стал ханом. [После этого он] выступил в поход и пошел на Кыйата Мамая. Пришел навстречу с большим войском и Мамай. Произошло жестокое сражение. Войско Мамая было разбито, а сам он был схвачен. Убили [его]…

Большая часть элей, оставшихся от Джанибек-хана, была у Мамая. [Тохтамыш-хан] убил Мамая, забрал его эли и нукеров и когда пришел в вилайет Сарая, то люди, которые повсюду в вилайете Дашт[-и Кыпчака] своевольно подняли головы, волей-неволей явились сами и покорно стали нукерами» (Текст приведен по: Чингиз-наме. Алма-Ата, 1992).

 

Ал-Дженнаби, «Летопись ал-Дженнаби», 2 пол. XVI в.: «Этот Мухаммед (имеется в виду Кичи-Мухаммед) был человек сильный и храбрый; он вторгся в земли Русские, захватил добычу и отнял из земель их Владимир, одну из областей Московских» (Текст приведен по: Золотая Орда в источниках. Т. I. М., 2003).

 

ВОПРОСЫ И ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ ПОДГОТОВКИ

 

1.   Золотая Орда в XIII–XIV вв. (Что представляло собой это государство, какова его структура, военные силы, управление; его этнические, культурные и конфессиональные особенности? Каковы были его взаимоотношения с другими частями Монгольской империи?) Подготовьте доклад(ы).

2.   Русские земли под властью Орды (XIII–XIV вв.) (Что представляла из себя золотоордынская администрация на местах? Какова роль баскаков, послов, откупщиков-мусульман? С чем связаны карательные походы монголов на русские земли? Каким образом монголы устраняли возможные поползновения русских земель и отдельных князей к сопротивлению?) Подготовьте доклад(ы).

3.   Социально-экономические аспекты монгольского ига на Руси (Как использовали монголы покоренные русские земли (в качестве людского, военного, продуктово-фуражного потенциала, и т.д.)? Была ли какая-то система в дани, накладываемой на население покоренных земель? Каков размер дани, периодичность выплаты, как это осуществлялось на практике? Перепись населения (число), когда началась, как и кем проводилась? Как реагировало на это население и почему? Как повлияло иго на русскую международную торговлю и промыслы?) Подготовьте доклад(ы).

4.   Политические аспекты монгольского ига на Руси (А. Проследите характер и особенности установления вассальной (министериальной) зависимости русских князей от золотоордынских ханов. Как это воспринималось самими князьями, а также их зарубежными «коллегами»? Насколько быстро это проявилось в международных отношениях (Литва, немцы)? Тактика князей по отношению к Папскому престолу. Б. Какова была система распределения ярлыков и иных прав на княжение в русских землях? Какова процедура передачи власти и как это регулирувалось ханской администрацией на местах? Насколько часто и по каким поводам русские князья и церковные иерархи должны были отправляться в Орду? В. Какой характер приняли в период монгольской зависимости княжеские междоусобицы? Как часто использовались татарские отряды в междоусобных войнах? Каковы особенности взаимоотношений разных русских земель с Сараем?) Подготовьте доклад(ы).

5.   Сопротивление Орде и прекращение ордынской зависимости (XIV­–XV­ вв.) (А. Насколько информированы были на Руси о происходящем в Орде? Как неурядицы и смуты в золотоордынском государстве влияли на русские княжества и контроль над ними татарской администрации? Б. Каким временем можно датировать начало активного сопротивления русских князей татарам и с чем это было связано? Объясните цели и характер битв на Пьяне, Воже и Дону. Кто такой Мамай и как относились к нему на Руси? Почему победитель Мамая не решился выступить против Тохтамыша? Почему на Руси в целом негативно восприняли факт битвы вел. князя Литовского Витовта с ханом Темир-Кутлу и сами в течение многих десятилетий после битвы на Куликовом поле не предпринимали ничего подобного? Какое значение имели набеги новгородских ушкуйников на Волжскую Булгарию и Сарай? В. Каким временем можно датировать прекращение ордынской зависимости? К какому году относится последний зафиксированный источниками акт политического подчинения русских князей ордынским ханам? Оцените значение «стояния на Угре» в плане окончания монгольского ига.) Подготовьте доклад(ы).

 

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ

Вернадский Г.В. Монголы и Русь. М., 1997.

Горский А.А. Московско-ордынский конфликт начала 80-х гг. XIV века. (www.auditorium.ru)

Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М.-Л., 1950.

Данилевский И.Н. Русские земли глазами современников и потомков. XII-XIV вв. М., 2001.

Каргалов В.В. Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси. Феодальная Русь и кочевники. М., 1967.

Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968.

Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1977.

Феннел Дж. Кризис средневековой Руси (1200–1304). М., 1989.

Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М., 2005.

 

http://litopys.org.ua/ (древнерусские тексты летописей)

http://www.vostlit.info/ (крупнейшее собрание текстов исторических источников)